Иов, Глава 20, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

Стих 10. Его дети должны исчезнуть в нужде Иов. 20:10. 9. Ибо написано: в лукавую души мудрость не вступит Прем. 1:4; и объявил псалмопевец: богатым не хватало и были алчущими Пс. 33:10. Ибо, если о нужде и голоде внешнем говорится, то, безусловно, это сказано о богатых, которые постоянно в нужде по хлебу тела. Но потому что, пока они растут внешне, они увеличивают пустоту внутри, потому они описываются как богатые и нищие одновременно, потому что они никогда не дают себе труда заполниться хлебом мудрости. И поэтому дети этого лицемера «исчезнут в нужде» потому, что они, что рождаются в лицемерии его слов, в то время как они не имеют содержания истины, исчезают в нищете сердца. И его руки воздадут ему его горе Иов. 20:10. 10. Что обозначается «руками», если не дала? Таким образом, «руки воздадут ему горе», потому что он будет пожинать только осуждение за беззаконное течение его жизни. Потому он хорошо сказал, не «дадут», но «воздадут», потому, что его лукавые дела должны отплатить ему вечным наказанием, как своего рода вернуть долг. Но прежде, чем он предстанет пред вечным наказанием, пусть добавит более полно описание того, как он являет себя здесь.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

 Здесь идет речь о том, что воздаяние будет дано детям грешника. Если человек грешит, Господь воздаст его детям — это такая идея, которая была на Востоке главным способом оправдания того, почему боги терпят беззаконие. Софар пытается эту логику ввести в учение о Боге: Бог воздаст детям за беззаконие грешника — и, таким образом, справедливость восстановится. Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах (Иов. 20:11). То есть они поведут его по пути воздаяния.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

И отсюда с несомненностью видно, что наказание Богом послано, если худшие господствуют над высшими и отверженные берут верх над сильными. Вместо «воспламенят болезни» Акила перевел: «обратят», а Симмах: «нанесут». Иной перевод. Из этого ясно, что удар ниспосылается Богом, потому что слабейшие одолевают сильнейших и отверженные побеждают имеющих силу.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 133.4-11 TLG 2062.505, 133.4-11

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

Речь Иова раздражила Софара, и он не может долее молчать (1-3;). Как и в первый раз, Софар доказы­вает, что за нечестием необходимо следует гибель (4.5), и что как бы велико ни было счастие грешника, оно проходит как сон (6—11); то, что теперь услаждает жизнь нечестиваго, напр. богатство,--то обратится для него в отраву (12—18). За обиды и притеснения бедных его постигнет несчастие (19—23). Оно неизбежно и страшно (24—29).

;).




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 17

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

Софар, в понимании святителя Иоанна Златоуста, здесь особым образом подчеркивает, что настигающее лицемеров и беззаконников наказание приходит внезапно, а значит, имеет не естественные причины, а ниспосылается Самим Богом. Как пишет Златоуст, говоря здесь как бы от лица обращающегося к Иову Софара, «их погибель происходит внезапно, чтобы ты не думал, что их беды происходят по естественному стечению событий, но знал, что они совершаются по некоторой Божественной и необычной силе» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 20. 4. S. 54. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 130..

В связи с этими словами Софара Святые Отцы также приводят их нравственно-аллегорическое истолкование. Так, Ориген под «желчью аспидов», таящейся «под языком» лицемеров, о которой говорит Софар (см.: Иов. 20:12-14), понимает яд их противного истине учения Ориген. Фрагменты Комментария на Иова. PG. 17. Col. 73A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 130.. Святитель же Григорий Великий, истолковывая слова Софара Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его (Иов. 20:15), пишет: «Лицемер хочет знать откровения Божьи, но только не делать. Хочет мудро говорить, но не жить. А тем, что не делает того, что знает, он теряет и то, что знает, ибо, не связывая свое знание с исполнением, пренебрегая чистотой доброго делания, он утрачивает и знание. Итак, «имение» священного закона, которое чтением он «глотал», забывчивостью он «изблюет». И Бог исторгнет его из чрева его, потому что все то, чему он не захотел служить, Бог искоренит из памяти его справедливым судом, чтобы заповеди Божьи он не держал лишь в словах своих, не исполняя их в жизни... Тот... кто держит в памяти заповеди Его, но их не исполняет, держит в словах заповедей осуждения, которыми осужден будет» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 17. PL. 75. Col. 1088D-1089B. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 130–131..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 516-518

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 10-10

Подобного рода участь постигает не только самого нечестивца, но и его потомство. Так как приобретенное нечестным путем богатство перейдет в руки других (ср. ст. 18), то дети грешника будут доведены до такой нищеты, что станут заискивать у таких же нищих, как сами.
Preloader