Иов, Глава 2, стих 2 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Иову готовится новое, несравненно тягчайшее испытание. Иов лишился своего имущества и детей. Эти бедствия не поколебали однако его благочестия и преданности Господу. Диаволу дается возможность поразить Иова новым несчастием, а — Иову возможность снова посрамить диавола, снова засвидетельствовать свою непоколебимость в преданности Богу. Сколько прошло времени с того дня, в который разразились над Иовом описанныя бедствия, не сказано, но вот наступил еще яко сей, такой же роковой день. В собрании Ангелов, пред лице Господа является снова диавол затем, чтобы дать отчет Богу в том, как он поступил с Иовом по попущению Божию. Всеведущий знал все, что сделал с Иовом диавол, но вопрошая его «обратил ли он внимание на Иова», Господь хотел вызвать его суждение об Иове. Иов, говорит Господь, всегда был благочестив и непорочен и остался таковым доселе еще придержится незлобия. Ты же рекл еси имения его погубити вотще. Этими словами внушалось диаволу, что он должен отказаться от своего неблагоприятного суждения об Иове. Диавол утверждал, что с потерею имущества Иов потеряет благочестие, — события показали противное Иов устоял в благочестии, хотя понес незаслуженную (вотще) потерю всего, что имел. Стало-быть диаволу нет причины упорствовать в неблагоприятном мнении об Иове и пора было бы оставить его в покое. Но диавол не унимается в своей злобе, он еще не все козни истощил против праведника.

Источник

"Толкование на паремии из книги Иова." III. Паримия на вечерне в среду страстной седмицы. Иов. II:1-10

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Если человек служит Богу не для Бога, то он достоин на-казания. А дьявол, оправдывая свое имя («клеветник»), пытается оклеветать человека, показать, что все люди — корыстолюбцы. Кстати говоря, часто и от людей можно услышать такие обобщения: «Все блудят, все пьяницы, все аборты делают, все к колдунам ходят». Слышали такие разговоры? Кто хочет сказать, что все человечество — злое? Чей это голос? Этот голос сатаны — лично его. Это он говорит: «Люди не могут Тебе служить ради Тебя, Боже». Мы и дальше услышим этот страшный голос, которым вещает сатана: «Это же червяки, они же из праха сделаны, как они Тебе служить-то могут? Это Твое неудавшееся творение, Боже, Ты ошибся, Ты плохо сработал». Но Господь говорит, что Иов остался тем, кем он был и раньше: «Я видел это, и ты видел, что каким он был — непорочным, справедливым, богобоязненным, удаляющимся от зла, — таким до сих пор и остался — твердым в своей непорочности, в своей абсолютной преданности Мне. Иов не изменился, хотя ты у него все отнял». Тогда сатана говорит: «Не все еще я у него отнял».

Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Монах, не говори: «Здесь брань и теснота, а там упокоение и беззаботная жизнь». Ибо знаешь ли, кто ведет с нами брань? Не враг ли наш диавол? Итак, выслушай, что говорится у Иова: «И рече Господь диаволу: откуду ты грядеши? Тогда рече диавол пред Господем: прошед поднебесную и обшед всю землю, приидох». Поэтому знай, что куда бы ни пошел ты, везде выше тебя небо. Поэтому оставайся на том месте, куда ты призван, и противостой диаволу; и он убежит от тебя. И приблизься к Богу, и Он приблизится к тебе (Иак. 4:7-8).

Источник

В подражание Притчам

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Знал (Бог), откуда пришел (диавол), потому что побежден был праведником, но Он хотел видеть, признает ли прямо (свое) поражение. *** А для чего Господь снова спрашивает его при ангелах? По необходимости, потому что при них он и первый раз сказал: благословит ли он Тебя в лицо?

Источник

Комментарий на Книгу Иова 33.17-34.3. TLG 2062.505, 33.17-34.3.

*** «Откуда ты пришел» ? Заметь здесь премудрость Божию, заметь коварство диавола. Бог знал, откуда пришел он, (знал именно), что он пришел, потерпев поражение от праведника, но хочет Бог видеть, сознается ли он честно в испытанном поражении. «Откуда ты пришел?» Диавол, скрыв от стыда поражение, употребляет свое прежнее выражение: «я ходил по земле и обошел ее». Для этого ли ты уходил? Этого ли просил? Ты ли сказал: отдай мне имения Иова? Почему умалчиваешь о своем нападении, чтобы уничтожить венец победы? Скажи о борьбе, окаянный, скажи о нападении, чтобы возвестить о победе.

Источник

О праведном и блаженном Иове, 4

Иоанн Кронштадтский праведный

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Как быстр диавол при своей духовной природе: обойти всю землю для него значит то же, что для нас какую-нибудь маленькую весь. Посмотрите, как самые слова его Господу означают изумительную быстроту его похождений. Сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. Так удобоподвижна и легка природа духа – даже злого. Как быстры должны быть парения Ангелов светлых! Вот с небесных кругов летит Гавриил в Назарет к Деве Марии. В какое краткое мгновение времени совершился этот полет! Одна нога, как говорится, на небе, другая – на земле. Вот Даниил пророк молится в своей уединенной комнате, и когда он еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого он видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся его около времени вечерней жертвы (Дан. 9:21). Так быстры духи сотворенные и так мало значит для них вещественное пространство. Каков же Сам Творец духов? Если так мало ограничиваются пространством созданные Им духи, то Он Сам должен быть, как и действительно есть, не ограничен никаким пространством или, лучше, – для Него нет пространства, Он выше всякого пространства; все пространства вещественных миров и необъятные для мысли пустоты между ними для Него – одна точка. Все миры носятся по одному слову Его. Что же ты, человек, пред своим Богом? – Ничто. Я пред Тобой – ничто, ничто. Но Ты во мне сияешь Величеством Твоих щедрот, Во мне Себя изображаешь, Как солнце в малой капле вод. Впрочем, и душа человеческая, или мысль человеческая, может пролетать в одно мгновение огромные расстояния мировые – это оттого, что и в ней есть подобие Божества Вездесущего.

Малков Петр Юрьевич доцент

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

Первым в небесный диалог опять вступает Бог, а сатана, как и прежде, Ему только отвечает, не смея сам с Ним заговорить:

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее (Иов. 2:2).

Как мы видим, эти слова полностью повторяют аналогичный фрагмент из 1-й главы книги Иова (Иов. 1:7). Однако святитель Григорий Великий настаивает: хотя здесь Бог как будто бы и задает сатане тот же самый, что и ранее, вопрос, все же «никоим образом не хочу признать, что это говорится ему так же, как прежде. Ведь когда из того состязания, в котором некто потерпел поражение, он возвращается побежденным и вопрос Откуда ты пришел? задается ему, о ком известно, откуда он пришел, – что иное порицается, как не бессилие его прежнего тщеславия? Все равно, как если бы Божественный глас прямо сказал сатане: «Вот ты побежден человеком, одетым в немощную плоть, ты, кто пытаешься восстать против Меня, Творца всех"» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. III. 1. PL. 75. Col. 599D, 600B.. Тем самым, как мы видим, в вопросе Господа здесь даже как бы сквозит некая Божественная «ирония». Бог как будто спрашивает: «Откуда ты пришел? Не с того ли самого поля боя, где ты совсем недавно потерпел столь позорное поражение?»

Но сатана, как известно, «шуток не понимает» и потому отвечает Богу все тем же отражающим его злобную устремленность к власти над миром и человеком словом: я ходил по земле и обошел ее (Иов. 2:2).

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 183-184

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иов: 2: 2-2

См. Иов. 1:7

Иов, Глава 2, стих 2. Толкования стиха