Иов, Глава 17, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

Стих 8. Праведные люди смутятся от этого, и невинные встанут против лицемера Иов. 17:8. БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ 42. В этом месте «невинные» могут обозначать еще несовершенных праведников, которые уже начали продвигаться в хороших делах и дисциплинировали ум в достаточной мере, чтобы не причинять зло другим, но пока еще не могут сами сделать что-то идеально; и потому сердца слабых, в то время как они видят процветание злых людей в нынешней жизни, разгораются в зависти (ибо человек тем больше завидует другим, обладающим какой-то вещью, чем меньше он презирает эту вещь саму по себе.) Невинные встанут против лицемера, когда тот, кто уже достаточно невинен, чтобы не ранить других, завидует славе лицемера. Но если в этом отрывке под «невинными» будут поняты те, кто уже совершенен в добродетели, «невинные встанут против лицемера», нужно понимать так, что когда невинный увидит процветание лицемера, он не возжелает этого для себя, и будет проповедовать и прямо говорить другим, что такое процветание должно быть презираемо тем более, чем более явно оно с нетерпением ищет вещей, которые не могут пребывать с ним долго, и к этой точке зрения еще добавляется следующее:

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

«Я вижу, что со мной поступили несправедливо, — говорит Иов, — и, тем не менее, я считаю, что праведник все равно должен следовать правде». Правда праведника не должна зависеть от того, что с ним приключилось. Человек должен делать добро ради Бога, независимо от того, что с ним будет на земле. Это ответ Иова на обвинение в лицемерии, в отвержении Бога. 


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

«Я не могу даже сказать, что мое жалкое состояние есть общее свойство всех злосчастных, но, напротив, я терплю насмешки от безумных, праведники смущаются обо мне. Как, говорит он, верный может отныне держаться своего пути? (ст. 19)"

Источник

Комментарий на Книгу Иова 123.23-31 TLG 2062.505, 123.23-31

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

Чувствуя уже приближение смерти и не в си­лах будучи разубедить своих друзей в их подозрениях, Иов просит Господа сделать это (16, 22; 17, 1—5, по русск. перев.) и, обращаясь к друзьям с новым подтверждением своей невинности, говорит им, что они не правы и что смерть его близка (6 — 16, по русск перев.).     





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

Затем (Иов. 17:8-16) Иов говорит о том, что даже праведники смущаются его судьбой, видя, как его – нравственно безупречного – наказывает Бог. Среди друзей Иова, сколько бы они ни рассуждали перед ним, не найдется ни одного мудреца. Они искажают правду, смешивая свет истины с тьмой лжи. Иову же не остается теперь ничего иного, кроме как сойти во гроб, в преисподнюю, куда вместе с ним низринется и его надежда на помилование от Бога. Так вместе со страдальцем умирает и его последняя надежда...

Иов говорит: Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера. Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться. Выслушайте, все вы, и подойдите; не найду я мудрого между вами. Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты. А они ночь хотят превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы (Иов. 17:8-12).

По Златоусту, говоря Изумление об этом объяло праведных (Иов. 17:8; Септуагинта), Иов выражает опасение, что стремящиеся к праведности люди, видя судьбу Иова и понимая, что за их добрыми делами от Бога не обязательно последует справедливое воздаяние, могут совсем отказаться от шествия по пути добродетели. Иов как бы говорит здесь: «Праведники смущаются обо мне. Как... верный может отныне держаться своего пути?.. Как чистый сохранит смелость, когда эти события произошли вопреки его ожиданию?.. Как другие выстоят на пути добродетели?» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. П. SC. 348. 18. 1, 2. S. 28, 30. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 114. По сути Иов здесь страшится в первую очередь именно того, как бы праведники, видя ту Божественную несправедливость, что приключилась с ним, страдальцем, вообще не передумали делать добро, решив, что оно для них бесполезно...

Упрекая своих друзей, Иов, по словам святителя Григория Великого, подчеркивает, что «они не могут достичь истинной мудрости и пребывают в обмане своей лжемудрости. О таких написано: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Ис. 5: 21)» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 45. PL. 75. Col. 1036CD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 114–115..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 490-491

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 8-8

Страдания праведника, вызывая в благочестивых чувства изумления и негодования против нечестивых, пользующихся счастьем (ст. 8; ср. Пс. 36:1; Пс. 72:3), в нем самом укрепляют веру в Бога (ст. 9). Всеми отверженный (ст. 4-6; ср. Иов. 12:5), сознающий, что защитником его может быть только Бог (ст. 3), он еще более прилепляется к Нему (ср. Пс. 55:2-7; Пс. 62:8-9; Пс. 93:16-19, 22). Так падает предъявленное Елифазом (Иов. 15:4) обвинение в отсутствии страха Божия, и не оправдываются слова диавола, что под влиянием бедствий Иов похулит Бога. Когда "кипело сердце его, он был невеждой" (Пс. 72:21-22; ср. Иов. 6:26), а теперь, успокоившись, полагает в Боге свое упование (Пс. 72:28).
Preloader