Иов, Глава 17, стих 1. Толкования стиха

Стих 16
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

Глава XVII. Стих 1. Мой дух истончился Иов. 17:1. 32. «Мой дух истончился» сказано из-за страха перед судом; ибо умы избранных, чем больше они чувствуют себя приближенными к окончательному решению, тем больше дрожат они сильно испуганные в рассмотрении самих себя; и если они находят в себе какие-либо плотские мысли, они уничтожают их жарким покаянием; они не страдают в мыслях плотским восторгом, ибо тогда они выносят себе приговор и наказывают себя сами тем более строго, чем строже наказание они ожидают от руки строгого Судьи. Потому они смотрят на свой уход всегда как на что-то, что находится очень близко. А умы нечестивых делают много злых вещей, ибо они полагают, что будут жить здесь долго; и так дух праведника утончается, но дух злого человека утолщается. Ибо в той мере, в которой они набухают в себе от восторга, они не утруждают свой дух внутренней работой, а праведники, в то время как они сознают краткость их жизни, отказываются от греха гордости и нечистоты. И, следовательно, добавляется: Мои дни угасают, и только могила осталась мне Иов. 17:1. 33. Ибо тому, кто осознает себя, что он близок к смерти, всегда страшно, и с этого момента он перестает жить в своих собственных глазах, и действительно начинает жить в глазах своего Творца; он воздерживается от всех желаний настоящей жизни и рассматривает себя как почти мертвого, потому что он осознает в полной мере, что ему суждено умереть. Ибо идеальная жизнь это имитация смерти, и чем более старательно праведность в ней принята, тем больше она избегает ловушек грехов. Потому написано: что бы ни взял ты в руки, помни свой последний конец, и никогда не согрешишь. Сир. 7:39 и, следовательно, благословенный Иов, видя, что его дни угасают, и подчеркивая, что только могила осталась, справедливо приобщает:

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

Друзья Иова сделали страдания Иова невыносимыми. То, что сделали его утешители, оказалось гораздо хуже, чем внешнее нападение сатаны: хуже, чем гибель детей; хуже, чем предложение жены; хуже, чем потеря всего имущества. Тяжелейшее нападение лукавого было именно через друзей. Именно их упреки оказались самым тяжким мучением для Иова. Известно, что недруг не сможет тебя убить словом. Он не знает, куда бить, понимаете? Именно друг может ударить тебя сильнее всего.

Иов говорит: «Я был бы спокоен за свои страдания, потому что я знал бы, что Бог меня одобряет, а тут приходят и отбирают у меня самое главное — Бога. Говорят, что я виноват, хотя я вины не знаю, что я злодей, хотя я зла не творил. И я должен отказаться от доверия к Богу, признать, что все мои добрые дела — это ложь, то, что я служил Богу, — это вранье. При этом признать себя виновным вопреки совести и вопреки Духу Божию, Который во мне, и вообще вопреки всему». Иов поэтому и говорит, что друзья причинили больше зла, чем все остальные. Это хуже, чем проказа, чем смерть близких...

Кстати говоря, из этого следует вывод: какая самая тяжелая форма убийства? Убийство словом. Недаром сказано: «Избави меня, Господи, от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя» (Часослов, Полунощница вседневная). Избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои (Пс. 118:134). Клевета, особенно близких людей, родных и друзей, является сильнейшим оружием, которое ставит под угрозу даже исполнение заповедей Божиих. Поэтому когда люди говорят: «А я никого не убивал» — это еще вопрос. Скажешь что-то один раз, а человек может в отчаяние впасть и спиться или руки на себя наложить. Сколько раз такое было — из-за одного слова.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

Дыхание мое ослабело от горечи и боли, ибо терзают меня мои язвы; или - потому что друзья мои готовы ополчиться против меня.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 17.1-2. Opera 2:7.

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

Чувствуя уже приближение смерти и не в си­лах будучи разубедить своих друзей в их подозрениях, Иов просит Господа сделать это (16, 22; 17, 1—5, по русск. перев.) и, обращаясь к друзьям с новым подтверждением своей невинности, говорит им, что они не правы и что смерть его близка (6 — 16, по русск перев.).     





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

Вслед за этим (Иов. 16:20-17:1) Иов говорит друзьям о личной внутренней устремленности к союзу с Богом и в то же время вновь сознается в своем желании состязаться с Ним, чтобы доказать собственную правоту, а также опять свидетельствует о своей близящейся смерти. Иов восклицает: Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое. О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный. Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною (Иов. 16:20-17:1).

Святитель Григорий Великий понимает под слезящим к Богу оком Иова (ср.: Иов. 16:20) его горячую сердечную устремленность к Творцу См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 29. PL. 75. Col. 1030D-1031A. – к Тому, Кто, по убеждению Иова, поступает с ним столь сурово, но Кого он по-прежнему не перестает искать и любить. Святитель Иоанн Златоуст, изъясняя эти же слова Иова в версии Септуагинты (пред Ним да плачет око мое! (Иов. 16:20; Септуагинта)), говорит как бы от его лица: «Да услышит это Бог, да видит это Бог; вняв мольбам моим и помиловав плачущего, да остановится в наказании меня, тяжко пострадавшего!» При этом образ плача праведника Златоуст соотносит с евангельской заповедью Блаженств, со словами Спасителя: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Святитель Иоанн говорит здесь в связи с этим евангельским образом не только об Иове, но и обо всех переносящих земные страдания святых: «...проливание слез пред Господом бывает с теми, которые блаженно плачут» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 16. PG. 64. Col. 617D-620A. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 16 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1067..

Описывая предсмертное состояние Иова и комментируя его слова Дыхание мое ослабело; дни мои угасают (Иов. 17:1), преподобный Ефрем Сирин подчеркивает, что это происходит с ним от переносимых им страшных «горечи и боли», от терзающих страдальца язв Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 17. 1–2. Opera omnia. Т. 2. Col. 7EF. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 113..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 487-488

Толкование на группу стихов: Иов: 17: 1-1

1-9 Ст. 1 представляет повторение мысли Иов. 16:22, а 2-9 содержат более подробное раскрытие мысли Иов. 16:19-21. Жизнь Иова подходит к концу, угасает, подобно светильнику.
Preloader