Иов, Глава 16, стих 18. Толкования стиха

Иов говорит, что если Бог меня не слышит, то пусть хотя бы земля не прикрывает моей крови. Вы знаете, что со времен убийства Каином Авеля земля не скрывает крови? И сказано, что в конце времен земля раскроет сокрытую в ней кровь. Вся невинная кровь, которая была пролита на землю, кровь убитых людей, кричит к Богу об отмщении.

Из-за чего часто семьи рушатся? Почему иногда на людей нападает некий ужас? Это часто связано с убийством. Убитые дети или взрослые кричат об отмщении. Мне рассказывали, что один врач-гинеколог видел огромное море из трупов и крови, потому что убивал в утробе детей. Точно так же многие матери не могут в себя прийти, потому что спустя многие годы после совершения ими убийства кровь продолжает кричать. Кровь убитых взывает к Богу, чтобы отомстить за себя. Этот закон поставил Творец в самом начале, потому что человек создан по образу Божию.

И вот Иов говорит: «Я хочу, чтобы земля не скрывала моей крови. Я хочу, чтобы было возмездие за мои невинные страдания». Подобная история была и позднее. В одной книге описывается, как однажды священник Захария обличил царя в том, что он стал кланяться идолам, хотя Бог ему помог. И по приказу царя его убили, закидали камнями прямо в храме. И когда священника убивали, он кричал к Богу: «Пусть Бог видит! Пусть Бог взыщет!»

Действительно, царь был наказан. Сначала пришли войска, его ранили, а потом он сгнил заживо. Это наказание за пролитую кровь, которая кричит об отмщении. Иов как раз и говорит: «Я хочу, чтобы моя кровь продолжала кричать, пока не будет отомщена». И тут же: «Хотя я знаю, что Бог против меня воюет, но одновременно я знаю, что кроме Него, нет никого, кто мог бы меня защитить». И в этом весь ужас ситуации. «Я знаю, что мой Свидетель на небесах, и Заступник мой в вышних находится. И Тот, Кто может поручиться за мою невиновность, — это Бог. При этом Он же нападает». Понимаете, как раз в этом-то его щемящая боль была.

Иов говорит: «Я хочу, чтобы человек мог судиться с Богом». О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! (Иов. 16:21) «Я хочу, чтобы можно было судиться с Богом, чтобы получить оправдание от Него же Самого». Почему это нужно? Потому что Иов знает, что его время заканчивается, он скоро умрет. Он видит уже, что смерть перед ним стоит. «Я ухожу в путь всей земли».

Как Елифаз раздражался тем, что Иов не хотел признать себя виновным в своих страданиях, так в свою очередь Иов с негодованием отвергает ни на чем не основанныя по­дозрения друзей своих и доказывает, что они не понимают его оправданий, потому что но понимают и не испытали ого страда­ний (16, 1и—5). Теперь, описывая свои страдания, Иов считает причиною их Господа (б—1б), но вины за собою никакой не видит и призывает во свидетели своей невинности землю, в которую он скоро должен возвратиться, и Бога, который все ведает (17—21). 

Далее (Иов. 16:18-19) Иов выражает желание, чтобы вопль его мучений не оказался сокрыт на земле, но вознесся к самому небу. Он жаждет, чтобы вышний Свидетель и Заступник предстал за него пред Богом.

Иов говорит: Земля! не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему. И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! (Иов. 16:18-19).

По мысли святителя Амвросия Медиоланского, эти слова Иова свидетельствуют о силе молитвы страдальца, которую не в силах удержать в себе земля и которая возносится и прямо «устремляется к Господу подобно фимиаму»; ведь «молитва святых пронзает облака...» Святитель Амвросий Медиоланский. De interpellatione Job et David. I. 8. 27. PL. 14. Col. 808C.

Вместе с тем, как уже говорилось, Иов именно здесь делает еще один – новый – шаг к постижению тайны Христовой. Он молит о том, чтобы у него нашелся небесный, по сути Божественный Заступник и Свидетель безвинности его страданий перед Самим Богом. Иов еще не вполне постигает, каким окажется этот Свидетель, и все же – пусть и не понимая этого до конца – по Божественному вдохновению истинно и верно пророчествует о Нем, о Христе. Так, в понимании святителя Григория Великого, слова Иова Земля! не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему (Иов. 16:18) свидетельствуют о том, что Святая Церковь, от лица которой глаголет здесь Иов, не скрывает в себе от других – внешних – тайну Христову. Напротив, она проповедует по всей вселенной свое свидетельство о пролитой Господом за мир Крови, провозглашает весть о совершенном Им Искуплении См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 26. PL. 75. Col. 1029A..

Слова же Иова И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! (Иов. 16:19), по убеждению святителя Григория Великого, также можно понимать как произносимые здесь не только от имени Иова, убежденного в собственной невиновности, но и от имени Самого Христа; Сам Господь как бы устами Иова возвещает истину, неоднократно провозглашавшуюся Сыном Божиим и в Евангелии: Свидетелем Его посланничества в мир и Его Божественного достоинства на небесах является Сам Бог Отец. Двоеслов в связи с этим напоминает нам речение Господа: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне (Ин. 5:37). Иов здесь говорит именно о Христе, его устами глаголет Сам Спаситель См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 27. PL. 75. Col. 1029CD..

Кроме того, по мысли Двоеслова, эти слова о Свидетеле и Заступнике (см.: Иов. 16:19) произносятся Иовом еще и как прообразующим Святую Церковь: она имеет своим Свидетелем на небе Самого Христа, и потому все ее члены – христиане – могут быть уверены в своем грядущем воскресении в Нем – для вечной жизни в Боге См.: Там же. XIII. 27. PL. 75. Col. 1030AB..