Толкование на группу стихов: Иов: 13: 15-15
Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться на Него.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
47. Ибо в благополучных условиях нет места для взращивания добродетели терпения. Он действительно терпелив, тот, который под ударами несчастий, все же не оставляет своей надежды. Что же касается настроя ума отверженного человека, то о нем написано: он прославит Тебя, когда Ты хорошо делаешь с ним. Пс. 49:18. Vulg.]]. Таким образом, мы видим, как праведная мысль отличается от неправедных, ибо она даже в разгар бедствия возносит хвалу Всемогущему Богу, она не разбивается вместе со своей мирской судьбой, не падает вместе с падением внешней славы, но настоящим подтверждает еще более, что тот, кто ранее имел мирские блага, но потерял их, оставшись сильным - действительно силен.
Ст. 15, 16. Но я обличу пути мои пред Ним. Он - спасение мое.
48. Как Павел Апостол речет: Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы, 1 Кор. 11:31. Господа мы находим, чтобы Он был нашим «Спасением», в той мере, как в наших грехах теперь мы обличаем себя от страха Божия. Потому избранные никогда не щадят свои грехи, что бы найти затем милость у Судьи за них; и они ищут уже сейчас, чтобы потом действительно найти Его как "Спасение", Того, Кого они теперь боятся как их Судью. Ибо, кто щадит себя сейчас в грехе, не обойдет далее наказания, потому пусть будет сказано, но я обличу пути мои пред Ним. И что бы понимать, какие выдающиеся результаты может принести такой грозный глас, пусть будет добавлено: Он - спасение мое. И далее следует:
Ибо лицемер не пойдет пред Ним.
49. В то время, как мы знаем, что Судья, когда Он придет, поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую сторону, почему же тогда он так сказал в этом месте "Ибо лицемер не пойдет пред Ним", если козлы все таки станут по левую руку Судьи? Но мы должны иметь в виду, что мы предстанем перед Господом в двух направлениях. Одно из них - это результат точного учета грехов наших здесь, за которые мы наказываем и судим себя перед Ним с плачем. Ибо, так часто, как мы помним нашим восприятием силу нашего Творца, мы стоим перед Ним. Об этом очень хорошо сказал Илия, человек Божия: Господь Бог Израилев жив пред Которым я стою 3 Цар. 17:1. Иначе мы стоим «перед Богом», когда на Страшном Суде мы представляем себя перед Его Судом. И, таким образом, лицемер в последнее мгновение расплаты все же приходит перед Судьей, но потому что он закрывает глаза на рассмотрение и оплакивание грехов, он отказывается предстать перед Господом. Ибо праведники направляют свой взгляд на строгость суда, который придет, и вспоминают свои грехи в памяти, и оплакивают то, что они сделали, и судят себя строго, и потому они не судимы будут; а лицемеры радуются внешнему миру, и, следовательно, не смотрят внутрь себя, и полностью возносят себя в словах своих ближних, и думают о себе, что они святы, потому что считаются таковыми своими ближними. И пока они рассеивают свое мнение о себе по словам, в которых звучат их собственные похвалы, они никогда не вспоминают о подсудности греха, никогда не замечают, где они оскорбляют внутренний суд, и не питают никаких опасений по поводу его тяжести, так как они считают, что они так же по нраву Ему, как и своим ближним. Тем не менее, если они возьмут в голову Его строгость, то одно то обстоятельство, что они нацелили себя неправильно на то, что бы заслужить похвалу их ближних, заставит их бояться больше. Поэтому он хорошо сказал: "Ибо лицемер не пойдет пред Ним", ибо он не предстанет перед Оком строгости Божией, пока он старается угодить оку людскому. А тот, кто поставит себе в присутствии Бога в поиске своей совести, несомненно, перестанет быть лицемером. Далее следует:
