Иов, Глава 12, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

Стих. 21. Он изливает бесчестие на князей и возвышает униженных. 25. Ибо пока иудейский народ по-прежнему жил по предписанию закона, а весь языческий мир ничего не знал о заповедях Божиих, первые, казалось, были «князьями» по вере, а последние пали низко и лежали в глубине из-за неверия. Но когда Иудея отреклась от тайны Воплощения Господа нашего, а языческий мир поверил, пали «князья» в бесчестие, и те, которые раньше лежали презренно из-за греха неверия, были «возвышены» в свободе истины веры. Но Иеремия, который видел это падение иудейского народа задолго до того, как это произошло, говорит, Господь стал как бы враг; Он истребил Израиль; Он бросил все дворцы его; Он разорил его бастионы. Плач. 2:5. Сейчас «дворцы» в городах для украшения, но «бастионы» - для обороны. И дары, которые держат нас в безопасности это одно, а то, что держит нас в красоте - это другое. Ибо в пророческом учении, разные стили языка применяются, и сила их, это своего рода "дворцы" ума, и даже если человек ими не обладает, он все равно способен выстроить защиту веры и праведности, хотя он не украшен возвышающейся высотой даров силы; и вера, надежда и любовь, это не наши "дворцы", но наши «бастионы», которыми, если мы пренебрегаем обладать, то мы отдаем себя воздействию козней врага. В случае Иудеи, поэтому, видя, что у нее забрано будет и понимание ее пророчеств, и учение, и чудесные знамения, он говорит: " Он бросил все дворцы его. И потому, что, через ее жестокосердие, Он отнимет у нее дарованную прежде веру, надежду и любовь, он добавит так же и то, что Он разорил его бастионы. И вот мы наблюдаем правильный порядок, в том, что «дворцы», а затем и "бастионы", описаны как уничтоженные, потому что, когда грешная душа оставлена, первые дары чудотворения, которые были даны в проявлении Духа, будут отняты, а потом основы веры, надежды и любви будут забраны. Все, что было забрано у отвергших, Господь даровал языческому миру, и вещами, которые Он взял от неверующих, Он украсил умы верующих. Потому, например, написано, и разделить добычу украшений дома. Пс. 67:13. Ибо, когда Он отнял у иудеев дарованную силу, Он передал Его дары для украшения домов сердец язычников, которые Он смилостивился обратить к вере. Это же произошло, когда слова Божии, с одной стороны были истолкованы израильским народом по «букве», которая "убивает", и с другой стороны, те же слова преобразованными язычниками были истолкованы в «Духе, который оживляет». 2 Кор. 3:6. И далее непосредственно добавляется:

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

Помните, Богородица говорила в Своем гимне великом? Бог низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем (Лк. 1:52-53). Бог низвергает тех людей или те народы, которые выступают против Него. Иов прав: именно в Нем источник национальных бедствий, когда Бог разлагает, разрушает данные государства. Иов подробно описывает, что происходит: Открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную; умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их; отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные (Иов. 12:22-25). Вот, все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя.Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.А вы сплетники лжи; все вы бесполезные врачи (Иов. 13:1-4).

Откуда берется такая безнаказанность? Это проявление распада государственности. Когда остаются ненаказанными воры, например? Когда нет государственной власти. Иов прямо об этом говорит. Подробно перечисляет, как это делается: нет судей, нет священников, бессильны цари, нет храбрых людей. Бог открывает глубокое из среды тьмы (Иов. 12:22),  

то есть люди начинают открывать глубины тьмы для себя, Бог дает им такую возможность. Он то умножает народы, то Он их истребляет, то рассеивает народы, то опять собирает. Бог тасует народы как угодно, и во время этих перетасовок происходит всплеск несправедливости, беззакония.

Например, в советское время было меньше бандитизма, чем в «переходный период». Сейчас меньше бандитизма, чем при Ельцине. Потому что некоторый порядок государственный, который есть, он Богом устанавливается, но Бог же его может и разрушить. А почему? Бог даст ответ потом, и ответ будет такой: «Есть еще один некий деятель, который вмешивается в этот мир, и он может извратить порядок, установленный Богом, так, чтобы тот губил людей». Вот именно поэтому Бог разрушает определенные государства. Даже если в них есть умный судья, умный царь, храбрый полководец, глубокий мудрец, советник и так далее, они создают некий порядок, но этот порядок служит свободному безумию ангелов (то есть демонов), обоснованию какой-то лжи. Что было бы, если бы Бог не разрушил этот порядок? Восстание.

Поэтому Бог, отвечая Иову, говорит о третьей силе, дей-ствующей во вселенной, которая извращает то, что было изначально благом. Получается, что для Господа эти шатры грабителей лучше, чем порядок, который умерщвляет миллионы, духовно разлагает их, порабощает их князю тьмы. Это ответ на слова Иова, который Бог даст позднее.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

Иов оскорбляется тем, что его друзья себе одним припи­сывают мудрость и никак не могут согласиться с его мне­нием, что в жизни не всегда счастие следует за добродетелью (12, 1и—5). Он обращает внимание друзей на то, что жизнь всех тварей и судьба людей находится в руках Божиих (6—11), и что сами старцы, опытом которых друзья подтверж­дают свою мысль, сложили песнь, в которой выражают про­мыслительное действие Бога в судьбе всех людей, и сильных, и знатных, и мудрых (12—25). 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 13

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

Затем (Иов. 12:17-25) Иов свидетельствует о Господнем всемогуществе и о непреодолимости для человека Его воли, реализуемой в мире в делах Божественного Промысла:

Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми. Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их; князей лишает достоинства и низвергает храбрых; отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла; покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет; открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную; умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их; отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные (Иов. 12:17-25).

Здесь, по словам преподобного Ефрема Сирина, «Иов приступает к изложению удивительных вещей, которые силой и волей Бога происходят в мире, среди народов, среди князей и вождей, среди тех, кто превосходит других силой, общается с оружием и идет на войну» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 12. 19. Opera omnia. Т. 2. Col. 5D. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 85.


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 443-444

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

...покрывает стыдом знаменитых; ср. Пс. 106:40), ослабляет силу могучих; буквально "развязывает у сильных пояс"; ср. Пс. 108:19; Ис. 23:10)...

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 21-21

... отнимает язык у велеречивых1. Не правдивых, а тех, кто лишь мнит себя возвещающим истину. Господь обличает их лживость, когда свершает предсказанное ими отличным от их предсказаний образом. Или, возможно, здесь Иов, напротив, называет правдивыми тех, совет которых может быть принят без сомнений и колебаний. ... и старцев лишает смысла. Иов указывает на срыв надежд и планов невзирая на авторитеты их носителей. ... покрывает стыдом знаменитых2. Сказанное распространяется и на духовных учителей, и на глав народов земли в мирских делах. Когда Бог им противится, они теряют всю высоту былого достоинства. ...и силу могучих ослабляет3. Иов, после того как указал на то, что Господь может сделать человекам, почитаемым за могучих, теперь обозревает и те богатства и защиту, которые Он может дать смиренным. Ибо по каждому из этих действий могущество Божие познается.

Примечания

    *1 В лат. тексте: говорящих правду, возвещающих истину. - Прим. пер. *2 В лат. тексте: князей. - Прим. пер. *3 В лат. тексте: и поднимает тех, кто прежде был в подчинении. - Прим. пер.

Источник

Толкование на Книгу Иова 12.20—21 Сl. 0777, 12.77.
Preloader