Толкование на группу стихов: Иов: 11: 18-18
Стих 18. И когда ты мыслишь себя поглощенным, ты взойдешь, как утренняя звезда Иов. 11:18.
34. Ибо это часто приходится пройти, когда так много соблазнов окружают наш путь, что само множество их почти склоняет нас к падению в отчаяние. Следовательно, по большей части, когда ум прибывает в усталости, он принимает во внимание даже ту боль, которую его добродетель может вынести, и несмотря на то, что он полностью наполнен болью, он как бы дистанцируется от чувства боли, и не может справиться с тем шумом мыслей, которым он захвачен. Он видит себя на мгновение на месте стремительного падения, и из-за самого горя выдерживает это хуже, и опускает руки сопротивления. Туман обволакивает глаза, и в то время как темнота затрудняет зрение, опечаленная душа видит не что иное, как тьму; но по милосердному решению часто бывает, что эта самая печаль, которая даже мешает молиться, ходатайствует за нас сама более пронзительно. Ибо тогда наш Творец видит черноту нашей печали, и наливает снова лучи забранного света, и ум, немедленно стремится вверх к Его дарам, и становится полон сил, тот же ум, что незадолго до этого еще поддерживал злые наклонности под каблуком гордости. И он сразу стряхивает груз оцепенения, и окунается в свет созерцания после темноты его беспокойного состояния. Сразу же он возводится в радость продвижения, тот, который среди искушений уже почти пришел к падению. Без войны в сердце он теперь взирает сверху вниз на проходящие вещи, и, без всякого сомнения, верит в награду, что придет. И праведник, который «мыслит себя поглощенным, восходит как утренняя звезда», потому что так скоро, как он начал падать во тьму черноты искушений, он восстанавливается заново на свет благодати, и он для себя провозглашает день праведности, который только что был в точке падения и страшился ночи виновности. Теперь жизнь праведника справедливо сравнивается с «утренней звездой». Ибо утренняя звезда, будучи предшественником солнца, провозглашает день. А что праведность Святых возвещает нам, если не яркость света Судьи, идущего следом? Ибо в нашем восхищении ими мы видим, как мы должны встречать Величие истинного Света. Мы пока не узрели силу нашего Искупителя, но мы восхищаемся благостью Его в образах Его избранных. И жизнь праведников предвещает для наших глаз на рассмотрение силу Истины, как «утренняя звезда» своим восходом предвещает нам яркость Солнца.
35. Но да будет известно, что все, что делается, чтобы противостоять духовным соблазнам, взглядом извне может без помех быть истолковано как несчастие, ибо святые люди, потому что они от глубины сердца любят вещи, которые выше их, сталкиваются с трудностями в вещах ниже; но в конце концов они находят свет радости, те, кто в краткий период этой проходящей жизни его не имели. Потому и сказал по этому поводу Софар: И полуденное великолепие воскреснет для тебя в вечернее время. Ибо, свет грешника в дневное время это его тьма в вечернее время потому, что он, поддержанный хорошим состоянием в настоящей жизни, поглощается темнотой бедствия в конце; но для праведника полуденное великолепие воскреснет в вечернее время, потому что он знает, что великая яркость хранится для него на то время, когда будет его конец. Поэтому написано: Боящийся Господа, все будет хорошо с ним в последний день Сир. 1:13. Следовательно, объявлено псалмопевцем: Когда возлюбленному Своему Он дает сон, это наследие Господа Пс. 126:2-3. Он, в то время как он все еще установлен в противоречиях настоящей жизни, а также, когда он «помышляет себя поглощенным, он восходит, как утренняя звезда» потому, что в то время как он падает внешне, он обновляется внутренне. И чем более он сталкивается с трудностями во вне, тем более богато он мерцает светом его добродетели внутри, как свидетельствует Павел, который говорит: хотя наш внешний человек погиб, но внутренний человек обновляется день ото дня. Ибо наше кратковременное легкое страдание, производит в безмерном преизбытке вечную славу 2 Кор. 4:16-17. И это должно быть отмечено, что он не говорит: «Когда ты поглощен» но он говорит «когда ты мыслишь себя поглощенным», потому что то, что мы видим, сомнительно, а то, на что мы надеемся, наверняка. Потому и Павел не знал, но думал, что он был поглощен, который даже при падении с головой в страдания и скорби, светился ярко, как утренняя звезда, говоря: нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас огорчают, а мы всегда радуемся; нищи, но многих обогащаем. 2 Кор. 6:9-10. И мы должны знать, что чем хуже обстоит дело, тем больше ум благодатный приходит к любви к истине, тем более уверен, и тем крепче его надежда на награды вечности. Потому тоже справедливо добавлено:
Стих 18. И ты будешь уверен, потому что надежда установлена перед тобою Иов. 11:18.
36. Ибо надежда вырастает тем выше, чем более прочно укоренилась в Боге, и чем тяжелее вещи, которые человек претерпел ради Него, тем более радость потом, ибо радость вознаграждения никогда не хранится в вечности для того, кто не посеял здесь ниже религиозные скорби. Потому говорит псалмопевец: они пошли и плакали, когда они шли, неся драгоценные семена, но они, несомненно, придут снова с радостью, неся их снопы с ними Пс. 125:5. Поэтому Павел говорит: Если же мы умерли с Ним, и жить будем с Ним; если терпим, то и царствовать будем вместе с Ним 2 Тим. 2:11-12. Таким образом, он предупреждает своих учеников, говоря: и что мы должны многими скорбями войти в Царствие Божие Деян. 14:22. Потому и ангел, возвещая славу святых Иоанну, говорит: это те, которые пришли от великой скорби, и омыли одежды свои, и обелили их в крови Агнца Откр. 7:14. Таким образом, потому что мы теперь сеем в скорби, чтобы мы могли потом пожинать плоды в радости, сердце укрепляется в уверенности тем более, чем более оно прижимается тяжелым весом скорбей во имя Истины. Потому он справедливо добавил:
Да, выроешь дно, будешь отдыхать безопасно Иов. 11:18.
37. Подобно тому, как нынешняя безопасность зачинает путь к нечестию, так и тяжелый труд в настоящей жизни порождает вечную благую безопасность. Следовательно, он уже знал, что это было приготовлено для него: «отдохнуть в безопасности после того, как он вырыл дно», который сказал: ибо я теперь готов быть жертвою, и время моего отшествия настало. Я сразился в хорошем бою, я закончил свой путь: я сохранил веру отныне уготован мне венец правды, который Господь, праведный Судия, даст мне в тот день 2 Тим. 4:6-8. Ибо, потому что он боролся, не сдаваясь, против преходящих скорбей, без сомнения, он рассчитывал без опасения на вечные радости.
38. Но и выражение «вырыть дно» можно понимать и в другом смысле, ибо, будучи часто заняты преходящими вопросами, мы пренебрегаем рассмотреть вопрос о том, какие великие дела мы делаем неправильно; но если глаз отринет огромное количество земных мыслей из тайников сердца, то, что лежало спрятанным от глаз внутри раскрывается для просмотра; потому святые люди никогда не перестают исследовать секретные тайники своей души; ежеминутно в поисках себя, они сбрасывают заботы о земных вещах, и мысли их, которые тщательно выкопаны со дна, когда они находят, что они не изоржавели в какой-либо вине греха, они покоятся в безопасности в себе как на ложе сердца. Ибо они желают быть спрятанными отдельно от путей этого мира. Они всегда думают о своих собственных проступках, и когда они не связаны положением старшего, они вообще отказываются выносить суждения о том, что касается других. Поэтому «вырыв дно, они отдыхают в безопасности», ибо, в то время как бодрствующим глазом они ныряют в их тайные места, они отдаляются от утомительного бремени этого мира в освободительном покое. И, следовательно, он еще дополнительно добавляет:
