Толкование на группу стихов: Иов: 11: 13-13
Стих 13. Ты установил твердо сердце твое, и протянул руки твои к Нему Иов. 11:13.
25. Сердце здесь называется «установленным твердо», не в смысле стойкости в добродетелях, но в смысле бесчувственности, ибо каждая душа, которая представляет себя для рассмотрения тяжести внутренней, непосредственно смягчается из страха; и волна божественного страха входит в нее, и несет внутреннюю мягкость через смирение. Но он, что закален неуступчивостью в бесчувственности, как бы устанавливает свое сердце твердо так, что стрелы небесного страха не могут пробить его. Потому Господь говорит, милосердно к некоторым через пророка: и я выну каменное сердце из вас, и дам вам сердце из плоти Иез. 36:26. Ибо Он «забирает сердце каменное», когда Он удаляет от нас твердость гордости. И Он дает нам «сердце из плоти», когда он вслед за этим меняет ту же самую твердость в чувственность. Теперь с помощью «руки», как мы часто учим, обозначаются дела. Ибо мы часто протягиваем руки к Богу, а затем, с грехом гордимся превосходством наших дел, в ущерб благодати Дающему. Ибо тот, кто, выступая в присутствии Вечного судьи, приписывает себе то хорошее, что он делает, протягивает руки к Богу в духе гордости. Именно так потерянные часто действуют против избранных, и так еретики действуют против верных: когда они не могут обвинить их в плохих действиях, они обвиняют их в том, что благие дела были совершены в гордости, так что те, кого они не могут упрекнуть в слабых местах в их практике, получают упреки в надменности. Но при этом, действительно, хорошие вещи, которые сделаны для внешнего, на самом деле не могут считаться хорошими, потому что они совершались, как это было, в гордом отеке самомнения. И часто отек самовозвышенной мысли запрещает непритязательные дела, и люди сами не знают того, что они наносят этим удары против самих себя. Но если до этого времени Софар отчитывал праведника с обличением, теперь как бы давая ему уроки обучения, он присоединяет:
