Толкование на группу стихов: Иов: 11: 11-11
Стих 11. Ибо Он знает суету людей; и когда Он видит беззаконие, оставит ли это без внимания? Иов. 11:11.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
20. Как будто он приобщает в объяснении вещей, сказанных выше, говоря: «потому что Он видит, что злые привычки прорастают в них, по Своему решению Он сводит на нет Свои дары». Теперь правильный порядок нужно отметить и принять во внимание в том, что сначала упомянута суета, чтобы стать нам известной, и только после этого упоминается беззаконие. Ибо всякое беззаконие есть суета, но не всякая суета есть беззаконие. Ибо мы делаем суетные вещи так часто, как мы внимаем тому, что преходяще. Потому тоже мы говорим, например, «исчезло» о том, что внезапно скрылось от глаз смотрящего. Поэтому псалмопевец говорит: всякий человек живущий, в целом есть суета Пс. 38:6. И действительно, живя, он только стремится к разрушению, потому он по праву называется «суета» на самом деле; но это отнюдь не всегда можно назвать и «беззаконием» тоже. Ибо, хотя это в наказание за грех, что каждый человек сходит на нет, но именно это обстоятельство само по себе не грех, что он уходит быстро из этой жизни. Таким образом, все люди есть суета, потому что все проходят мимо. Потому тоже и Соломон говорит такие слова: все суета Еккл. 1:2.
21. Но «беззаконие» справедливо упоминается сразу же после того, как упоминается «суета». Ибо пока мы ведомы и идем далее через некоторые вещи преходящие, мы к нашей боли, привязываемся быстро к некоторым из них, и когда душа не имеет своего места в неизменности, выходя из себя, она погружается с головой в злые пути. Из суеты происходит то, что ум погружается в беззаконие, которое происходит от того, что знакомясь с вещами проходящими, в то время как он скачет от одного вида вещей к другому, он оскверняется грехами. Вполне возможно также, что «суета» может быть понята как грех, и под названием «беззаконие» может быть обозначена более тяжелая вина; ибо, если бы суета не была иногда грехом, псалмопевец не сказал бы: хотя человек ходит по образу Бога, конечно, он волнуется напрасно: он накапливает богатства, и не знает, кто будет собрать их Пс. 29:6. Ибо, хотя мы сохраняем образ Троицы в нашей природной конституции, но отвлекаясь на суетные движения и вещи, мы ошибаемся в наших делах так, что в постоянно чередующихся формах вожделение низвергает, страх ломает, радость очаровывает, горе угнетает. Поэтому из суеты, как мы также говорили выше, мы приходим к беззаконию, когда сначала мы позволяем себе сначала притронуться к легким проступкам, потом привычка вовлекает нас в них все глубже, а потом мы вовсе не боимся совершить все более и более тяжелые из них. Ибо, когда язык пренебрегает тем, чтобы контролировать пустые слова, он как бы попадает в ловушку, ибо со временем уже привычка к невнимательности укореняется, и он уже бесстрашно дает свободу и вредным словам. В то время как мы отдаем себя чревоугодию, мы тотчас предаемся в безумие нетвердого ума, и когда ум сжимается от угождения плоти, он очень часто погружается потом даже в водоворот неверия. Поэтому Павел, глядя на проступки, что творили иудеи для того, чтобы удержать подальше от недугов своих слушателей, справедливо говорит: Не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них; как написано: народ сел есть и пить, и встал играть 1 Кор. 10:7, Исх. 32:6. Ибо еда и питье настраивают их на игру, а игра приводит их к идолопоклонству; ибо, если преступление суеты не обуздывается, невнимательный ум быстро поглощается беззаконием, как свидетельствует Соломон, который говорит: тот, кто пренебрегает маленькими вещами, повергается понемногу. Ибо, если мы пренебрегаем, чтобы принять во внимание мелочи, уводясь нашей нечувствительностью дальше, мы учиняем еще большие вещи; и это должно быть отмечено, что он не просто сказал, что беззаконие «видимо», но что оно «не останется без внимания». Ибо мы более серьезно относимся к тем вещам, которые мы не просто видим, но принимаем во внимание. Таким образом, Бог «знает суету людей, и принимает во внимание их беззакония» в том, что Он не оставляет даже их незначительные преступления безнаказанными, и готовится с большей серьезностью поразить их худшим наказанием. Поэтому, в то время как люди позволяют себе легкие проступки и переходят к проступкам более тяжелым, суета затуманивает ум, а беззаконие ослепляет его, и как только этот же ум расстается со светом, он сразу же поднимает себя выше в раздутой гордости, в той же мере, в какой он принимает беззакония, и уходит все дальше и дальше от истины. И потому, сразу же после того, как он говорит о том, что суета приводит человека к беззаконию, он тотчас же добавляет:
