Иов 1 глава 2 стих

За праведность и верность Иов был награжден Богом уже на этой земле: И родились у него семь сыновей и три дочери.Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:2-3). Мы видим, что по земным меркам Иов был благополучен. Но при этом самое великое богатство скрывалось у него в глубинах сердца. Как говорил преподобный Нил Синайский, много добра имел Иов, но, как потом выяснилось, имел он только Бога. Когда Иов лишился всего, оказалось, что величайшей ценностью, которая у него была, главной его наградой — был Бог.

В стране Авситидийской (евр. Уц) жил некто Иов, ко­торый отличался, как своим благочестием, так и цветущим благосостоянием своего дома (1—5). И вот он внезапно подвергается страшным бедствиям. Такой переворот в жизни Иова Бог допустил по наветам сатаны, который в собрании анге­лов пред Богом старался очернить добродетель Иова и ут­верждал, что Иов не устоит в благочестии, если подвергнуть его тяжким испытаниям (6—12). Сначала разбойники и огненный дождь лишили Иова его стад и рабов (13 — 17); потом дети его погребены были под развалинами обрушившагося дома (18-19), но Иов безропотно перенес постигшия его несчастия и только благословил Господа (20—22).

Вместе с добрыми ангелами, является пред Ботом и противник добра (евр. сатана). Милосердый Бог, не хотящий смерти грешника, таким допуще­нием к Себе диавола показывает, что Он не отверг бы и обращения самаго перваго виновника зла, если бы он когда-нибудь восхотел раскаяться. Явление пред Бога среди сынов Божиих, напоминая диаволу о прежнем его величии и прежних отношениях к своему Творцу, должно пробуждать в нем чувство сожаления п при этом, что конечно главное, лишить его возможности оправды­ваться в своем упорстве: так как Господь употребляет все меры для его спасения, но он вместо того продолжает коварствовать на людей и противоречить Богу.

Мы знаем из библейского рассказа, что у Иова была большая семья – семь сыновей и три дочери (см.: Иов. 1:2), что он владел огромным имением: Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги (Иов. 1:3) и что он был... знаменитее всех сынов Востока (Иов. 1:3). По мысли святителя Григория Великого, последнее означает, что «Иов обладал необыкновенным богатством. А кто не знает, что мужи Востока весьма богаты? Значит, Иов именуется знаменитым, потому что был богаче их» Там же. I. 8. PL. 75. Col. 531C..

Говоря о богатстве Иова, святоотеческая традиция в то же время настойчиво подчеркивает превосходство его духовного богатства над материальным. По слову преподобного Исихия Иерусалимского, «видимые богатства Иова были восхитительны, но еще более восхитительны были богатства внутренние...» [Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 1.1.2–3. PO. 42. 1. 190. S. 70. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 2.]

Вместе с тем, Святые Отцы настаивают на том, что причина личной святости Иова, равно как и основание его материального благополучия, – отнюдь не в нем самом. По мысли преподобного Ефрема Сирина, недопустимо, чтобы кто-либо «подумал, что все это – благочестие, невинность, великий почет – было у Иова благодаря лишь его человеческим способностям» [Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 1. 1. Opera omnia. Т. 2. Col. 2BC. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 1.]. Основание всего этого – в Божественных дарах, в подлинном Первоисточнике всякого блага – Творце и Промыслителе мироздания. Все это было Иову даровано Богом.