Иов, Глава 1, стих 15. Толкования стиха

38. Подвергся испытанию Иов перед Богом (см. Иов. 1:8; Иов. 2:3), но хотя он доказал свою добродетель, не был победителем; его преданность Богу была испытана, однако он не получил награду за добродетель и потому подвергся искушению (см. Иов. 1:12; Иов. 2:6), чтобы стать достойным еще большей славы.

39. Полезно рассмотреть ступени этого знаменательного искушения. У дьявола была не одна стрела, он множил удары, чтобы победить, или заманив, или утомив. Сначала он бьет по пристрастию к имению, потом по любви к родным, затем по здоровью, он бьет и по душе, и по телу (см. Иов. 2:7). Разные искушения направлены на разных состязающихся: богач поражен ущербом, отец — утратой детей, человек — болью, тело — язвами. Сколько ударов стрел! А Господь не пожелал иметь того, что можно потерять, и пришел в мир нищим (ср. 2 Кор. 8:9), так что дьяволу нечего было отбирать. Хочешь убедиться в верности этих слов? Послушай Самого Господа: Идет князь мира сего и не найдет во Мне ничего (Ин. 14:30). Он не захотел быть отцом немногих (ср. Иов. 29:16), но пожелал быть отцом всем. А телесными ранами напрасно было бы испытывать Того, Кто презирал все телесные страдания! В то же время Он хотел показать нам, что Ему принадлежит безупречная победа, так как Он одержал победу над врагом тела. Иов как человек искушается своим имуществом, Иисусу предлагается искушение всеобщим достоянием; у одного отнимается состояние, Другому предлагается царская власть над вселенной. И притом дьявол не обошелся без обмана, боясь вы звать гнев Сына Божьего: Иова он искушает, нанося ему обиды, Иисуса — предлагая награды. Вести приходят одна за другой (см. Иов. 1:14-17), усугубляя раны, все же храбрый борец не смущается духом.

И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе... (Иов. 1:13-15). Савеяне — это жители Центральной Аравии, бедуины, арабы. В то время они уже были известными злодеями. (И позднее они также отличались своими разбойничьими набегами, уже на общемировом уровне.) Так вот, еще за две тысячи лет до Рождества Христова савеяне злодейски напали и захватили все имущество Иова. Об этом рассказывает вестник: ...и спасся только я один, чтобы возвестить тебе... (Иов. 1:15) Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их;

и спасся только я один, чтобы возвестить тебе (Иов. 1:16). «Огонь Божий» — это молния. Как известно, падшие духи вызывают атмосферные явления — например, молнию. Могут они и облака гонять. Есть даже такой вид колдовства, и те, кто им занимается (при помощи дьявола), называются облакогонителями.

В стране Авситидийской (евр. Уц) жил некто Иов, ко­торый отличался, как своим благочестием, так и цветущим благосостоянием своего дома (1—5). И вот он внезапно подвергается страшным бедствиям. Такой переворот в жизни Иова Бог допустил по наветам сатаны, который в собрании анге­лов пред Богом старался очернить добродетель Иова и ут­верждал, что Иов не устоит в благочестии, если подвергнуть его тяжким испытаниям (6—12). Сначала разбойники и огненный дождь лишили Иова его стад и рабов (13 — 17); потом дети его погребены были под развалинами обрушившагося дома (18-19), но Иов безропотно перенес постигшия его несчастия и только благословил Господа (20—22).

Вместе с добрыми ангелами, является пред Ботом и противник добра (евр. сатана). Милосердый Бог, не хотящий смерти грешника, таким допуще­нием к Себе диавола показывает, что Он не отверг бы и обращения самаго перваго виновника зла, если бы он когда-нибудь восхотел раскаяться. Явление пред Бога среди сынов Божиих, напоминая диаволу о прежнем его величии и прежних отношениях к своему Творцу, должно пробуждать в нем чувство сожаления п при этом, что конечно главное, лишить его возможности оправды­ваться в своем упорстве: так как Господь употребляет все меры для его спасения, но он вместо того продолжает коварствовать на людей и противоречить Богу.

Нападение представителей диких пустынных племен – савеян, а затем, как мы увидим, и халдеев – приносит Иову одновременно два бедствия, ибо, по Златоусту, здесь «убийство было соединено с утратой имущества» Там же 64. Col. 529A. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 1 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1018..

Вместе с первым несчастьем бедствия Иова далеко не заканчиваются: они только начинаются. По слову святителя Григория Великого, все новые и новые постигающие Иова «бедствия поражают Его дух большей скорбью потому, что их много и сообщаются они внезапно» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. II. 22. PL. 75. Col. 566C..