Книга Иисуса Навина, Глава 13, стих 14. Толкования стиха

колену Левиину. Левий был третьим сыном Иакова, рожденным от Лии (Быт. 29,34; 34,25; 49,5). Тот факт, что Левий не получил в удел землю ни от Моисея, ни от Иисуса Навина, объясняется здесь и в ст. 33 (см. также 14,3.4; 18,7; Втор. 18,1-8). Двенадцать колен, на которые делился народ Израиля, часто и в различной форме перечисляются в Ветхом Завете. В данной главе названы двенадцать родовых территорий, поскольку потомки Иосифа рассматриваются как два колена: Ефремово и Манассиино (14,4; Быт. 48,5).

"Только колену Левиину не дал он удела" Между тем левитам ни Моисей не дал наследия, ни Иисус, потому что Господь Бог Сам есть их наследие. Что иное следует понимать под этим, как не то, что в Церкви Господней суть некоторые, кто превосходят всех прочих добродетелью души и благодатью заслуг, наследием которых становится, как сказано, Сам Господь? И если позволено дерзать в таких вещах и раскрывать какую-то скрытую тайну, давайте посмотрим, что не случайно то, что тайно указывает на образ священников и левитов, потому что среди всего народа (я говорю о тех, которые спасаются) большую, без сомнения, и гораздо более многочисленную часть составляют те, которые верят в простоте и страхе Божием и через добрые дела, честное поведение и достохвальные поступки угождают Богу. Но редко встретишь тех немногих, которые, заботясь о мудрости и знании и сохраняя свой ум в чистоте и непорочности, и украшая свои души всякими славными добродетелями, благодатью учения освещают другим, более простым, путь, которым они идут и приходят ко спасению. Они-то, видимо, и обозначаются здесь под именем левитов и священников, о которых говорится, что их наследие есть Сам Господь, Который есть Премудрость, Которую они возлюбили превыше всех других.

Моисей не дал Левину колену особого наследственного владения (Втор. 18:1–2) согласно с божественным повелением (в Чис. 18:20–21). Жертвами Господа называются вообще дары, приносимые Господу, каковы: жертвы в собственном смысле, возжигаемые на жертвеннике (Лев. 1:9, 13 и др.) и в несобственном, каковы: десятины, начатки (Чис. 18:21; Лев. 27:30), хлебы предложения (Лев. 24:7). Слово жертвы, не читается в большинстве греческ. сп., как и в славянском переводе; по греко-славянскому переводу Господь Бог Израилев дал наследие несогласно с указанными местами книги Чисел и Второзакония. Слова (Вот разделение, какое сделал Моисей сынам израилевым… на супротив Иерихона) отсутствуют в еврейском тексте, но читаются в списках перевода 70-ти и в слав. Библии. Они представляют, очевидно, заглавие к следующему затем разделению восточно-иорданской страны между двумя с половиной коленами и находились, по всей вероятности, в древнейшем еврейском тексте, которым пользовались 70-т, как это допускают и некоторые из западно-христианских комментаторов А. Dillman в названном выше комментарии.. Выражение по племенам их в древних греческих списках отсутствует.