Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
Но муж благоразумный предпочел бы наполнить одну руку отдыхом и покоем, чем обе руки трудом и хитростью коварного духа.
Книга Екклеcиаста, Глава 4, стих 6. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
Томление духа, я думаю, относится к воле души, угнетаемой страстями. Ибо почему горсть добродетели лучше, чем две горсти зла, неведения и томления духа? Это как если сказать, что лучше научиться созерцанию чего-то одного духовного, чем иметь множество созерцаний безрассудной мудрости.
Источник
Схолии на Екклесиаста 27, TLG 4110.031, 27.1-15.Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
Лучше иметь небольшое праведное, нежели большое богатство грешников. И в Притчах говорится: «лучше немногое с правдою, чем множество прибытков с неправдою» (Притч. 16:8). Прекрасно говорится, что с правдою соединён покой, а с неправдою труд. И так как единственное число всегда употребляется в добром смысле, а двойственное в дурном, то одна горсть соединена с покоем, а две руки исполнены труда.
Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
По Соломону, лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Такому обману и лишениям обязательно подвергаются все немощные, которые, хотя в своем спасении еще не уверены и сами еще нуждаются в чужом наставлении и руководстве, однако обольщением дьявола побуждаются к обращению и управлению другими, и которые, хотя бы и могли приобрести какую-нибудь пользу от обращения некоторых, но по своей нетерпеливости и неисправленности нрава теряют все приобретенное.
Источник
Собеседования 24.13.5, Сl. 0512, 24.13.689.18.Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
Проповедник разсматривает различныя явления жизни. Видя, как один угнетает, другаго, он из этого выводить мысль, что лучше было-бы не жить, чем испытывать так много зла (4, 1—3). Он видит ревностныя заботы и труды деловаго челочка, который хочет превзойти своих ближних; но к этому понуждает его зависть, суетность, ревность. Другой предается лености и пожирает сам себя в праздности, погибает неразумно. Нужно избегать той и другой крайности п спокойно стараться о приобретении необходимаго для удовлетворения своих потребностей (4=6). От разсматривания частной деятельности проповедник переходит к совокупной деятельности людей, показывая сначала выгоды теснаго союза двух, трех человек (8—12), потом соединения многих в одно общество под властию царей (13—16).—Проповедник обращает, затем, свой взор к религиозной жизни. Он видит, как безумный без благоговения приходит в дол Божий,—как другой, без внутренняго благочестия, приносит жертвы,—как третий, как-бы во сне (неясном сердечном побуждении) дает обет Богу п не исполняет его, навлекая тем на себя гнев Божий (4, 17—5, 1—6).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
с покоем. Разумный достаток, дающий удовлетворение, лучше, чем нужда, порождаемая леностью (4,5), или избыток, сопровождаемый беспрерывным трудом (4,8).
Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 6-6
Екклезиаст отмечает новую черту в современном ему обществе, разрушающую человеческое благополучие, именно – внутреннее обособление людей, их нравственное разъединение. Человек богат, но он одинок; нет у него «другого», т. е. искреннего друга, ни сына, ни брата. Он не знает, для кого он трудится и лишает себя благ. А, между тем, жизнь вдвоем имеет много преимуществ, так как дает каждому нравственную и материальную поддержку.
