Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
И то, что уже было, пребывает, а то, что будет, уже по предведению было.
Книга Екклеcиаста, Глава 3, стих 15. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
Что есть бывшее? То самое, что есть и что будет, уже было: и Бог взыщет того, кто терпит преследование.
Все, что видим, прошедшее ли, или настоящее, или будущее, тоже самое и было, и есть, и будет. Солнце, которое ныне восходит, восходило и прежде нашего появления в мире, и будет восходить после нашей смерти. Мы указали на солнце, чтобы из этого видеть, что и прочее есть тоже, что было. Но, хотя все это, по-видимому, по закону смерти прекращается, однакоже не погибает, потому что возникает оживая снова, и ничто не погибает навсегда, но возрождается и оживает как бы с некоторым приращением. Эта именно мысль выражается в словах: «и Бог взыщет того, кто терпит преследование», что по-гречески переведено лучше: χαί ο θεός ζητη᾿σει τον δίωκόμενον, — «Бог взыщет гонимого», то есть то, что прошло, что изгнано, что перестало существовать. А если это говорится о всем существующем в мер, то относительно человека нить никакого сомнения, что по смерти он возрождается. А если кому угодно читать как бы отдельною мыслью: «и Бог взыщет того, кто терпит преследование», тот может пользоваться этим свидетельством в отношении к преследованию со стороны язычников, для утешения того, кто пребывает в подвиге мученичества. И поелику, по апостолу, во веке сем все, желающие жить благочестиво, терпят гонение: то пусть они имеют утешение, что Бог взыскует терпящего гонение, как взыскует кровь убитого, что Он пришёл взыскать погибшее и заблудшую овцу на раменах Своих принёс к стаду.
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
Ничто само по себе ни хорошо ни дурно, ни приятно, ни противно, но бывает таким или другим смотря по обстоятельствам времени. Проповедник развивает эту мысль, показывая, что самыя явныя противоположности имеют свое время, т. е. по обстоятельствам могут быть хорошими или худыми, уместными пли неуместными (3, 1—9). Поэтому если человек трудится над чем либо (10), то вопрос еще—выбрал ли он надлежащее время, в которое труд его может быть уместным, так как может статься, что труд его доставит ему только одни мучения (10), поелику Бог приспособил все только к известным обстоятельствам времени, между тем как в сердце человека Оп вложил стремление простирать свои взоры вдаль и трудиться в виду будущаго, так что человек вследствие этого не понимает дела Божия (11). Отсюда следует, что человек ничего не сделает лучше, как если станет веселиться, т. е. во всякой вещи искать приятную, утешительную сторону и делать добро, потому что от последняго зависит, чтобы Бог даровал ему ■ возможность наслаждения (12. 13). Ибо Бог создал все совершенным само по себе и безконечным в вечном круговороте (14. 15). Если же кто против этого возразит, что в мире часто случается неправда вместо правды (16), то нужно помнить, что в свое время наступит суд Божий над праведными и нечестивыми (17). Даже и в том случае если бы и сомнительно было, имеет ли человек преимущество пред животными и безсмертен ли дух человека, правило о благочестивом наслаждении радостями жизни было бы несомненно верным (18—22).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
Имеется в виду Бог как Судия.
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
Отче наш (Мф. 6:9). Никто пускай не удивляется, что еще нерожденный в крещении называет Бога Отцом. Богом рожденные - это те, которым надлежит родиться, но и будущие - созданы Богом. Писание говорит: ...что будет, то уже было. Об этом свидетельствует то, что Иоанн, будучи во чреве, почувствовал Творца и стал вестником для своей матери, еще не ведая о собственной жизни1. И то, что мы читаем об Иакове, который бился, прежде чем родился, и восторжествовал, прежде чем начал жить2. И то, что те, которые сами еще не существуют, но уже существуют - в Боге, потому что избраны прежде создания мира (Еф. 1:4).
Примечания
- *1 Ср. Лк. 1:44.
*2 Ср. Быт. 25:21-24.
Источник
Письма 70, Сl. 0227, SL24A.70.25.Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 15-15
Бог воззовет прошедшее. LXX и сирийский переводят: Бог взыщет преследуемого (слав. «гонимого»). Но, согласно с контекстом, лучше понимать в среднем роде: прогнанное, удаленное, прошедшее.
