Книга Екклеcиаста, Глава 12, стих 4. Толкования стиха

См. Пс. 6:6

... и убегут в сокровенные части домов, заперши все двери; женщина, из страха переставшая молоть, подобно самой малой птичке будет кричать самым тонким голосом...

Под птицей здесь подразумевается Спаситель в Его человеческом облике. Возможно, что в то время и само извещение истины было названо криком петуха, поскольку тогда же оно возникает в вышнем мире, когда, воистину, в нижнем мире пришло к слушателям подобно голосу петуха. А поскольку теперь и совершенные слушатели стали возвышенны, и стремятся к надмирному, то взывает там к ним птица на кровле (Пс. 101:8). Пребывая над миром, она возвещает о совершенстве, встрече лицом к лицу с истиной¹.

*** Дщери пения есть лжеучители - дщери лишь звука, не разума, не мудрости, не знания, не света. И по причине наличной у них немужественности и женоподобности в отношении сиюминутного их именуют дщерьми. Итак, они будут усмирены (Еккл. 12:4; LXX, Vulg): таким же образом, как в присутствии света разрешается тьма, так и в присутствии вставшего по крику птицы - сиречь улицы, или Спасителя, или божественных учителей - изобличаются те, которые не существуют. Обнаруживается, что учение их имеет силу в отношении нынешней жизни, а также, сказать короче, что мудрость человеческая, напоказ выставляющая красноречие и словосложение, по времени звучания длится. А затем прекратится звучание ее, поскольку перестанет сотрясаться воздух, когда предстанут в области, которая выше воздуха те, о ком сказано: усмирены. Ничего не обретут дщери пения, поскольку не называют истинных наставников дщерьми или дщерьми пения, но - сынами света, сынами мудрости.

4 Когда голос мелющего ослабеет, прекратится учение учителей и мало по малу прекратится все: то, между прочим, запрутся и двери на улице, так что, по евангельским девам юродивым (Мф. 25), каждый будет иметь запертыми двери свои на улицу, и они не в состоянии будут купить елея. Или: для дев юродивых, обходящих улицы, запрут двери чертога вошедшие с женихом; ибо если узок и тесен путь ведущий к жизни, а широк и пространен ведущий к смерти (Мф. 7), то поистине, по охлаждении любви многих, запирается на улицах дверь учения. А следующим стихом, в котором сказано: и «будет вставать на голос птицы», или «воробья», будем пользоваться в то время, когда увидим, что грешник, по голосу епископа или пресвитера, восстает чрез покаяние. Вне связи с контекстом этого отдела, это может быть принимаемо и в отношении к последнему воскресению, когда, по голосу архангела, воскреснут мертвые. И не должно дивиться, если трубу ангела мы приравниваем к воробью, когда всякий голос, по сравнению с Христом, слаб. И насколько я могу припомнить, я не знаю, чтобы я когда-либо читал, что воробей принимается в дурную сторону. Праведный говорит в десятом псалме: на Господа уповаю я: как вы говорите душе моей: переселись в гору как воробей (Пс. 10:1) и в другом месте: я бодрствовал и быль как воробей одинокий на кровле» (Пс. 101:8) и еще в ином месте: ибо воробей нашел себе дом (Пс. 83:4). Иначе: под запертыми на улицах дверями хотят разуметь расслабление ног у старика, — что он постоянно сидит и не может ходить. А унижение голоса мелющего толкуют в отношении к челюстям, что старик не может пережевывать пищу и что при стесненном дыхании едва слышен его слабый голос. Далее тем, что он встает на голос птицы, показывает, что старик, когда у него уже охладеет кровь и высохнут влаги, каковыми веществами поддерживается сон, пробуждается при легком звуке, и среди ночи, как только запоет петух, поспешно встает, не будучи в состоянии на постеле поворачивать своих членов. Словами же: «онемеют», или, как лучше стоит в еврейском, «оглохнут дщери пения», обозначает уши, — что слух стариков делается тяжел, что они не могут понимать различия звуков и наслаждаться пением, как говорит это и Верцеллай Давиду, не желая переходить Иордан.

Это пришествие Господне и конец мира предвидел Екклесиаст, который говорит: Веселись, юноша, в юности твоей, и далее: Удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего (Еккл. 11:9,10). И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни (Еккл. 12:1); доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и помрачатся смотрящие в окно (Еккл. 12:2-3), - силу зрения означая этими словами; доколе не порвалась серебряная цепочка (Еккл. 12:6), - разумея под этим расположение звезд, ибо они представляются сребровидными; и не разорвалась золотая повязка (Еккл. 12:6), - означая тем златовидное Солнце, ибо подобное повязке есть известное растение, имеющее многие со всех сторон ветви с листьями, подобные лучам. И восстанут по крику петуха (Еккл. 12:4), и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы (Еккл. 12:5). Что же узрят? Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена (Мф. 24:30, Зах. 12:12). Что же будет по пришествии Господа? Зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (Еккл. 12:5). Зацветающий миндаль показывает, как говорят толковники, что прошла зима. Тела наши по прошествии зимы будут цвести цветом небесным.

Звуки жизни. Закрывающиеся двери — это, вероятно, городские ворота, на площади перед которыми целый день бурлила жизнь. Ни городской шум, ни звуки мельничных жерновов уже не слышны. Эти звуки замирают на исходе дня.

«Двери на улицу» — по мнению одних, уста, по мнению других — уши. Первое вернее (ср. Иов. 41:6: «кто может отворить двери лица его? (т. е. левиафана) круг зубов его ужас!»). «Жернов» — челюсти и зубы. «Будет вставать по крику петуха», т. е. страдать бессонницей. «Замолкнут дщери пения», т. е. ослабеет голос.