Книга Екклеcиаста, Глава 12, стих 1. Толкования стиха

Должно же, еще будучи юным, бояться Бога, прежде чем предашь самого себя пороку, прежде чем придет день Божий великий и страшный...

Если приходит несчастье, приносящее лишения, настают годы, в которых нет тебе удовольствия. Ведь никто не желает понести наказание. Если наступают годы обетованного блага, добродетельные люди получают в продолжение их удовольствие; и желают они насладиться обетованным благом, приложив труды к тому, что принесет его. Так сластолюбцы, а тем самым и те, кто признают лишь чувственные вещи, не испытывают наслаждения во времена лишений, а удовольствуются во время благоденствия. Стало быть, удовольствие праведного обретается и в тех временах, когда происходит возмездие.

См. комм. к Еккл. 11:9

Это пришествие Господне и конец мира предвидел Екклесиаст, который говорит: Веселись, юноша, в юности твоей, и далее: Удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего (Еккл. 11:9,10). И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни (Еккл. 12:1); доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и помрачатся смотрящие в окно (Еккл. 12:2-3), - силу зрения означая этими словами; доколе не порвалась серебряная цепочка (Еккл. 12:6), - разумея под этим расположение звезд, ибо они представляются сребровидными; и не разорвалась золотая повязка (Еккл. 12:6), - означая тем златовидное Солнце, ибо подобное повязке есть известное растение, имеющее многие со всех сторон ветви с листьями, подобные лучам. И восстанут по крику петуха (Еккл. 12:4), и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы (Еккл. 12:5). Что же узрят? Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена (Мф. 24:30, Зах. 12:12). Что же будет по пришествии Господа? Зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (Еккл. 12:5). Зацветающий миндаль показывает, как говорят толковники, что прошла зима. Тела наши по прошествии зимы будут цвести цветом небесным.

О старости. Каждую строку этого раздела можно истолковать как намек на происходящие в старости физиологические изменения: ст. 2: зрение слабеет, наступает депрессия; ст. 3: дрожащие руки, согбенная фигура, потерянные зубы, катаракта; ст. 4: потеря слуха, раннее вставание; ст. 5: усиление страхов, седые волосы, замедленные движения, отсутствие полового влечения; ст. 6: ухудшение осанки, ухудшение умственных способностей; слабость мочевого пузыря; сердечная слабость; ст. 7: смерть. Некоторые из этих ассоциаций восходят к таргумам (арамейским пересказам книг Ветхого Завета, датируемым I в. до н. э.), но эти толкования трудно подтвердить, поскольку многие из них нигде больше не встречаются. Так, например, трудно усмотреть в «золотой повязке» указание на мозг, поскольку в Древнем мире функция мозга была неизвестна. Может ли серебряная цепочка обозначать аорту, а золотая повязка — сердце? Невозможность ответить на эти вопросы отчетливо демонстрирует умозрительный характер этих толкований. В египетских «Поучениях Птахотепа», датируемых временем Среднего царства (первая половина 2–го тыс. до н. э.), в двенадцати строках описываются симптомы старения (ухудшение зрения, слуха, боли в костях, ухудшение памяти и др.), но прямым текстом, без использования метафор.

тяжелые дни. Если в юности безоглядно предаваться удовольствиям, то в зрелом возрасте наступит пресыщение и разочарование, а спасение окажется недоступным.

Доколе не пришли тяжелые дни, буквально: «дни зла», не дни загробного существования, как в Еккл. 11:8, а дни старости, дни физического и психического упадка.