Книга Екклеcиаста, Глава 11, стих 3

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Кто читает много и понимает, тот полон. Кто полон, тот изливает воду на других. Так, Писание говорит: Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь.

Источник

Письма 15, Cl. 0160, 7.36.4.82/2.5.44.

Григорий Неокесарийский святитель

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Ибо и облака не удерживают своего обильного дождя, но проливают влагу на землю, и дерево не всегда стоит, но если и люди пощадят его, то оно ветром будет опрокинуто.

Дидим Слепец

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Очевидно, что это иносказание и возводится к духовному смыслу. Во многом отличается юг от севера местоположением, но и в том отличен, что возводится к духовному смыслу. Взывает невеста в Песни Песней: Поднимись ветер с севера и принесись с юга (Песн. 4:16). Она отгоняет от себя злые силы. А злая сила была в ней самой. В то время как действовало зло, зло вместо веры и призвания, находил у нее пристанище северный ветер. А когда она отклонилась от зла и приступила к совершению добрых дел, обратилась к южному ветру. И она проследила причину: Повей на сад мой, - и польются ароматы его! (Песн. 4:16) - причем северный ветер так не действует. И поистине, названия употребляет она в естественном смысле: ибо о «северном ветре» она говорит, как о «холодном ветре». Но холодный ветер смежает невидимые «очи дерев», именуемые порами, поскольку удерживает внутри ароматные элементы. Если же теплый ветер «веет на сад», то подразумевается сад души, и поры разрежаются.

Источник

Комментарии на Екклесиаста 321, TLG 2102.007, 321.1-21.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Храни выше предписанные тебе заповеди, чтобы облака проливали на тебя дождь свой. Ибо, где бы ты ни приготовил себе место и будущее жилище, на юге ли, или на севере, там, когда умрешь, ты и останешься. Иначе: потому выше мы сказали: «бросай хлеб твой на лицо воды и давай всякому просящему у тебя», что и облака, когда наполнятся, раздают свое богатство смертным, и ты, как дерево, хотя бы был и долговечен, не будешь существовать вечно, но вдруг поверженный бурею, как бы ветров, — смерти, куда упадешь, там навсегда и останешься, застигнет ли тебя последний день жестоким и безчувственным, или милостивым и милосердым. Иначе: в Псалме говорится к Богу: «истина Твоя до облак» (Пс. 35:6) и у Исайи согрешившему винограднику Бог угрожает: «облаком заповем, еже не одождити на него дождя» (Ис. 5:6). Итак, облака-это пророки и всякий муж святой, который собравши в сердце своем много познаний, будет в состоянии дождить учительные наставления и говорить: «да чается, яко дождь, вещания мое» „и слова мои да изольют дождь на землю“ (Втор. 32:2), о которой сказано: "да внемлет земля словам уст моих“. Относительно дальнейшего: «и если упадет дерево на юг, или на север, то на месте, где оно упало, там и будет», представим то место из Аввакума, о котором написано: «Бог из Фемана приидет», что другие переводчики передали словами: «Бог от юга приидет». И насколько я знаю, юг всегда принимается в добрую сторону, почему и в Песни Песней говорится: «возстании», то есть отступи, отойди «севере, и гряди юже». Итак, дерево, которое упадет в этой жизни и по закону смерти будет срублено, дерево это или грешило, пока стояло, и потому впоследствии будет положено на северной стороне, или, если оно принесло плоды достойные юга, то будет лежать на стороне южной. И нет никакого дерева, которое не лежало бы или на север, или на юг. Тоже самое означает и написанное у Исайи: «реку северу: приведи, и Ливу: не возбраняй» (Ис. 43:6). Западному и восточному ветру никогда не повелевается приводить, потому что те кои могли бы быть приведены на восток и запад, должны находиться в других странах (т.е. на севере и юге). Итак, северный ветер приводит своих обитателей к западу, а африканский (южный) — к востоку. Ибо они не могут оказывать пользу, если остаются в прежних местах.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Сказано у Екклезиаста: «если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет» (Еккл. 11, 3). А святой Иоанн Златоуст так толкует это место: «Когда пророк говорит: “если упадет дерево на север…” — то о деревьях ли заботится Бог? Здесь о душе говорится. Затем он говорит: «Север — это нераскаянность, в которой смерть застала его, а юг — это милостыня и покаяние. Ибо куда упадет душа после смерти, там она и останется».

Источник

Цит. по кн. Архим. Клеопа (Илие). «Ценность души»

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Говорится здесь о неверующих воздаянию за гробом, которые провели всю жизнь свою в нечестии и при конце жизни не обнаружили раскаяния, за что они безвозвратно и уйдут во ад,—ср. Лк. 16:25-26. Далее Екклесиаст говорит, что человек после своей смерти сам по себе не может изменить своего положения в загробной жизни. И Православная Церковь согласно сим словам верует и учит, что умерший человек, без помощи молитв святой Церкви, милостыни, за него и принесения безкровной жертвы, не может спастись от ада, если он не успел принести плодов достойных покаяния. Слово Божие представляет нам ясные примеры молитвы благочестивых людей об умерших братиях: Ин. 11:32. 40; Лк. 8:41. 49. 54-55; Вар. 3:4; 2 Мак. 12:43-45.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 263

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Не нужно отказываться делать благотворения, хотя бы не предвиделось никакой надежды на возмездие; нередко по прошествии долгаго времени добрее дело вознаграждается (11, 1). Должно оказывать добро сколько возможно большему числу людей, так как в непредвиденном несчастий хоть один из многих может оказать и нам помощь (2). Для счастливаго успеха ("жать*) необходимы и одной стороны благоприятныя обстоятельства, зависящия от Бога, а с другой—деятельность человека (*сеять*); по бывают такия обстоятельства, зависящия от Бога, в которых понятны человеку как причина их, так и действие (напр. когда облака бывают полны, то они прольют на земле дождь, или если лежит дерево на том месте, где оно упало) (3); но бывают и такия обстоятельства, в которых человек ничего по знает (какие, напр., пути ветра, или -как образуются кости в чреве матери) (5). Поэтому не должен чоловек тратить времени на наблюдение над такими обстоятельствами, для изследования и объяснения их (4), по*во всякое время продолжать и терпеливо повторять свою деятельность, потому что один раз поудавшееся, вследствие неблагоприятных обстоятельств, может удасться в другой (6). Впрочем независимо от всякаго успеха, жизнь уже сама по себе имеет нечто приятное (7) и еслибы человек не гонялся слишком за успехом, то он мог-бы радоваться, пока жив, при всяких обстоятельствах, особенно если возьмем во внимание как продолжительны томные дни, т. е. время после смерти, когда человек не будет уже наслаждаться светом (7); нужно пользоваться настоящим, к как все будущее, поелику мы не знаем его,—суета (8).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 191

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

облака. Не ссылайся на то, что будущее неизвестно, в качестве оправдания безделья.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Еккл: 11: 3-3

Если облака будут полны, то они прольют на землю дождь. Всякая жертва вновь возвращается к жертвователю подобно тому, как испарившаяся на земле вода, наполнив собой облака, снова падает на землю. Образ дождевых облаков обычно в Библии символизирует милость, благотворительность (Притч. 25:14; Сир. 35:23). И если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, где упадет. В мире нравственном, как и в физическом, определенные причины всегда вызывают определенные действия и, вообще говоря, человек жнет только там и только то, где и что он сеет, с такою же необходимостью, с какой упавшее дерево остается на том именно месте, куда упало.

Книга Екклеcиаста, Глава 11, стих 3. Толкования стиха