Книга Екклеcиаста, Глава 10, стих 4. Толкования стиха

Не говори твоему Богу: Он огорчает меня, или: Он не нужен мне, ибо написано: ...не оставляй места твоего. Дьявол хочет этого от тебя, и он хочет завлечь тебя этим. Ибо он завидует твоей надежде и обетованному тебе.

А грешник дает в себе место диаволу, не внимая говорящему: «ниже дадите места диаволу» (Еф. 4:27), и Екклезиасту: «аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави».

Если же на тебя, друг, когда-либо нападет даже враждебный дух, то ты мужественно противостань ему, зная, что Бог может покрыть своею милостью и великое множество прегрешений.

Если гнев начальника поднимется на тебя, - если и кажется, что он овладевает тобой, то потому, что ты ему поддался; ибо так же как царствует грех в смертном теле того, кто склонен подчиняться похоти его (Рим. 6:12), и так же как если над кем-то властвует мамона, то он ввергает свои помыслы в страсть к серебру, так и подпадает власти тот, кто подчинился, словно раб.

Теперь Писание указывает князя мира сего и мироправителя тьмы ceй, действующего в сынах противления, о котором упоминает и Апостол (Еф. 2:2, Еф. 6:12), и говорит, что если он войдёт в сердце наше, и дух получит рану злого помысла, то мы не должны дальше давать ему места, но должны бороться против нечестивейшего помысла и избавлять себя от греха величайшего; не должны, то есть, помысл исполнять на деле, так как иное дело грешить помыслом, и иное самым делом. Об этом великом грехе и в Псалме написано: «аще не обладают мною, тогда непорочен буду, и очищуся от греха велика» (Пс. 18:14). Симмах еврейское слово marphe, которое все сходно переводили словом: ïαμα, то есть исцеление или врачевание, перевёл в ином смысле, сказав: «если дух начальника нападет на тебя, то не сходи с места твоего: потому что целомудрие сдерживает грехи великие», то есть: если диавол будет щекотать ум твой и возбуждать тебя к похоти, то не следуй нечестивейшему помыслу и ласкающей похоти, но стой мужественно и твердо, и холодом целомудрия гаси пламя похоти. Еврей в этом месте подозревал не знаю что в таком роде: Если в мире ты получишь какой-либо высокий сан и будешь поставлен начальником над народом, то не оставляй прежних дел своих, не начинай забывать о прежних добродетелях, не ослабевай в прежнем подвиге: ибо врачевание грехов проистекает из доброй жизни, а не из гордой и надменной сановитости. *** В Екклесиасте также читаем: Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего. Из этого следует, что если мы оставили место из-за того, кто гневается, то позволили согрешить и не низвергли стремительно врага, поднявшегося на стену. Но грозя братьям, то есть своим клеветникам, вечным огнем с дьяволом, не столько, мне кажется, братьев унижаешь, сколько возносишь дьявола, вместе с которым христиане будут отбывать наказание в этом огне.

Впрочем, не ты только сам бываешь виновником греха, но есть некто и другой, самый злой подстрекатель к нему - дьявол. Он подстрекает всех, однако же не одолевает тех, которые не повинуются ему. Потому-то говорит Екклесиаст: Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего. Заключи дверь свою, удали его от себя - и не нанесет тебе вреда. Если же ты беззаботно допустишь помысел похоти, то она пустит в тебе корни свои, свяжет разум твой и увлечет тебя в пучину зол.

См. (Еккл. 11:9) и (Мф. 15:19). «Если дух владеющего восстанет на тебя,... места своего не оставь» (Еккл. 10:4). Сказав «место», он подразумевал сердце, как и Господь говорит: «Из сердца исходят злые помыслы» (Мф. 15:19), и еще: «Не возноситесь» (Лк. 12:29), и опять: «Сколь узки врата и узок путь, ведущий в жизнь» (Мф. 7:14), и: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3), то есть не стяжавшие в себе никакого помышления о веке сем.

Екклезиаст продолжает характеристику мудрого и глупого. Мудрый человек должен спокойно относиться к раздражению своего начальника, не спешить оставлять свое место, зная, что незаслуженный гнев начальника пройдет, что спокойствие и кротость обезоруживает людей в случаях даже серьезных проступков.