К Титу послание ап. Павла, Глава 3, стих 13. Толкования стиха

Зина законник - Зина упоминается в НЗ только здесь; слово «законник» может обозначать (а) знатока закона Моисеева; (б) светского юриста.

Аполлос - по-видимому, известный странствующий проповедник, который часто упоминается в Деян. 18:24-19:1 и многократно в. 1 Кор.

This is the Apollos of whom he writes to the Corinthians, “Each of you says: I am of Paul, I am of Apollos, and I am of Cephas.” He was an Alexandrian man from the Jews, very elo¬quent and perfect in the law, bishop of the Corinthians. One must conclude that on account of the dissensions that were in Corinth, he crossed over to the nearby island of Crete with Zenas, the teacher of law. When Paul’s epistles had quelled the dissensions that had arisen in Corinth, he again returned to Corinth.
We cannot tell from another passage of Scripture who “Zenas the teacher of law” may have been, save only this: that he, being an apos¬tolic man, had that task which Apollos was exercising, to build up the churches of Christ. And so Paul commanded Titus that since they were about to sail from Crete to Greece, he should not cause them to lack provisions, but have the things that are necessary as travel provisions.

Послание к Титу оканчивается заключением 3:12–15, которое содержит личные распоряжения ап. Павла (стт. 12–14), приветы и благословение (ст. 15). Мы уже видели, что географические указания ст. 12 не отличаются тою степенью определенности, которая позволила бы нам с уверенностью высказаться о последних путешествиях ап. Павла. Имя Аполлоса в ст. 13 возвращает нас к истории Коринфской Церкви во время третьего путешествия ап. Павла (ср. 1Кор. 1–4). Заслуживает внимания, что ап. Павел посылает благословение не одному Титу, а «всем вам» (ст. 15). Очевидно, ап. Павел представляет себе Тита среди критских христиан, которых он призван духовно окормлять своим пастырским служением. Не только указание на Крит в 1:5, но и ссылка на критского «пророка» в 1:12, показывает, что ап. Павел, давая наставления Титу, все время считается с местными, критскими, условиями его служения.

Послесловие содержит распоряжение Апостола: о прибытии к нему Тита в Никополь, о Зине законнике и Аполлосе, и заключительные приветствия

Послесловие начинается распоряжением о лицах: Титу Апостол повелевает поспешить к нему, но не прежде, когда придут к нему посланные от Апостола Артема или Тихик; прежде же должны быть отправлены на дело проповеди Зина и Аполлос, которых Апостол советует снабдить в достаточной мере всем необходимым для них великого пути по морю и суше. Все упоминаемые здесь лица были в разной мере сотрудниками Павлу, одних из коих он имел при себе (в Никополе Киликийском), других желал видеть, чтобы руководствовать их (Зину и Аполлоса), как для того же вызывал и Тита, наставивши Артему и Тихика тому, в чем они временно могли заменить в Крите Тита, которого Апостолу нужно было видеть, особенно для распознания характера лжеучителей и указания мер противодействия им, а также и услышать о впечатлении послания.

Тихик был посылаем Апостолом в Ефес и Колоссы с посланиями (Еф. 6:21; Кол. 4:6), а также со 2-ым посланием к Тимофею (4:12). Потом он был епископом в Вифинии. Артема по преданию тоже был впоследствии епископом в Листрах. Память его – 30-го октября, вместе с другими 70-ю Апостолами. Аполлос, знаменитый своим красноречием, был епископом в Коринфе, где еще при учреждения там Церкви, были большие его почитатели (1 Кор. 3:5; 4:6). Память его – 10-го сентября и 3-го декабря. Зина пас Церковь Христову в Диосполе. Память его – 27-го сентября. Он тоже причислен к 70-ти Апостолам. Он назван законником, как сведущий в законе и объясняющий его достодолжно.

Из распоряжений Апостола «видна отеческая его любовь к Критянам», писал блаж. Иероним. «Апостолу нужно было видеть Тита по делам Евангельской проповеди; но не прежде велит ему двинуться к себе, как по приходе к нему Тихика или Артемы, чтобы заступить место его, или место Зины и Аполлоса, которых Апостол требует поскорее послать к нему, тотчас по получении его послания» (преосвящ. Феофан).

Ап. заключает свое послание поручениями Титу и приветствиями ему от своих сотрудников (12 —15 ст.). Упоминаемый здесь законник (νομικος) Зина, вероятно, до обращения ко Христу занимался изучением закона Моисеева.

Бесполезных словопрений с противниками этого учения, т. е. с лжеучителями, следует удаляться (Тит. 3:9). Однако, если лжеучители разрушают веру в других людях, их следует строго обличать и вразумлять. Если же они после нескольких вразумлений не исправятся, то Апостол советует прекращать общение с ними, как не подающими надежды на обращение (Тит. 3:10). Такой еретик «развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3:11), т. е. совесть его осуждает, он знает, что противится истине; тем самым он хулит Духа Святого, что не простится ему никогда.

В послесловии Апостол дает Титу ряд распоряжений относительно обеспечения его сотрудников, с тем, чтобы дать возможность верующим «упражняться в добрых делах... дабы не были бесплодны» (Тит. 3:14).