Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Они были родственниками Павла и по плоти, и по Духу, как и ангел говорил Марии: Вот и Елисавета, родственница твоя, и т.д. (Лк. 1:36).
Источник
Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:481.
К Римлянам послание ап. Павла, Глава 16, стих 7. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Андроник и Юния были родственниками апостола Павла. Они проповедовали вместе с ним, и сами двенадцать апостолов выделяли их среди прочих. Долгое время они жили в Иерусалиме и обратились ко Христу раньше апостола Павла. В одно из заключений Павла они сидели в тюрьме вместе с ним. Священномученик Климент Римский в Послании к Коринфянам писал: «Павел, по причине зависти, получил награду за терпение: он был в узах семь раз»1. Один раз он был в заключении именно с Андроником и Юнией. Память их совершается 17 мая и 30 июля по старому стилю. Святой Андроник — апостол из семидесяти. Он епископствовал в римской провинции Паннония, чья территория впоследствии совпадала с границами Австро-Венгерской империи. Сейчас это часть таких стран, как Венгрия, Австрия, Словения, Хорватия и Сербия. Мощи святых Андроника и Юнии были обнаружены пред воротами Константинополя.
Примечания
- *1 Священномученик Климент Римский. Послание к Коринфянам // Писания мужей Апостольских. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2008.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 152-153Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Андроника и Юнию - В зависимости от ударения, греч. Ίουνιας может быть как женским именем (Юния), так и мужским (Юний).
сродники - может быть, родственники Павла; или же он называет их так потому, что они тоже иудеи. Поскольку они упомянуты как апостолы, возможно, они входили в иерусалимскую общину.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 146Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Андроника и Иунию — в некоторых рукописях: Иулию. Апостол называет их нарочитыми во Апостолех, чем даёт повод некоторым считать оба эти лица мужами; но общее мнение, вслед за Златоустым (на Рим. беседа 31:2), принимает их за мужа и жену. Чем они прославились среди Апостолов и когда были в темнице вместе с Павлом, неизвестно.
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Далее следуют имена лиц, о большинстве из которых нам ничего не известно:
Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа. Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас. Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа. Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе. Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Перейду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев. Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых. Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы (Рим. 16:5-16).
Некоторые из упомянутых здесь имен встречаются в других посланиях Павла. Отметим большое количество упоминаемых женщин (Мариам, Юния, Трифена и Трифоса, Персида, Юлия, сестра Нирея), что свидетельствует о заметной роли, какую они играли в Римской церкви.
Особого внимания ученых удостоились Андроник и Юния, поскольку Павел называет их «прославившимися между Апостолами». Один из современных исследователей отождествляет Юнию с Иоанной, упоминаемой у Луки среди женщин-мироносиц (Лк. 24:10). На эту мысль ученого навело созвучие имен, и он создал историческую реконструкцию образа Иоанны как женщины-апостола Bauckham R. Gospel Women. Р. 165-202.. Намного более вероятным, однако, кажется предположение об Андронике и Юнии как супружеской паре, которая была вовлечена в апостольскую проповедь Hengel М. Acts and the History of Earliest Christianity. P. 108; Meeks W. A. The First Urban Christians. P. 57..
Источник
Благодать и закон. Толкование на Послания апостола Павла к Римлянам. — Издательский дом «Познание»; Общецерковная аспирантура и докторантура; М.: 2018. — С. 216-217Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих. Хотя и это кажется похвалой, однако же, следующее гораздо важнее. Что же именно? «И узников со мной». Вот величайший венец, вот громкая слава.
Где же был пленником Павел, называющий их своими сопленниками? Пленником он не был, но пострадал больше всякого пленника, так как не только был разлучен со своим Отечеством и домом, но боролся с голодом, непрестанной смертью и тысячами других несчастий. Для пленника это в особенности ужасно, что, разлучаемый со своими, он часто делается из свободного рабом. А здесь можно указать бесчисленное множество искушений, каким подвергался блаженный Павел, влачимый с места на место, бичуемый, связываемый, побиваемый камнями, ввергаемый в море, окруженный тысячами злоумышленников. Пленники, после отведения в плен, не имеют уже ни одного врага, но пленившие их прилагают о них большое попечение. А Павел всегда находился среди врагов, везде видел копья, изощренные мечи, ополчения и битвы. А так как и бывшие с ним по необходимости участвовали во многих опасностях, то он и называет их своими сопленниками, как и в другом месте говорит: «Аристарх, заключенный вместе со мной» (Кол. 4:10). Потом следует новая похвала: «прославившихся между Апостолами». Конечно, и быть апостолом важно; но посуди, как велика похвала — быть прославившимся среди апостолов; прославились же они своими делами, своими заслугами. Вот каково было любомудрие этой женщины, удостоившейся наименования апостольского. Но (Павел) и на этом не останавливается, а присоединяет еще другую похвалу, говоря: «и прежде меня еще уверовавших во Христа». И это — предупредить других и придти прежде — есть весьма большая похвала. Смотри же, насколько святая душа (Павлова) чиста была от тщеславия. При всей своей славе (Павел) предпочитает себе других, не скрывает того, что пришел последний, и не стыдится признаться в этом. И чему дивиться, если он не стыдится этого, когда он не отказывается раскрывать и прежнюю жизнь свою, называя себя богохульником и гонителем? А так как он не мог предпочесть их в этом другим апостолам, то отыскал того, кто пришел к Христу после других, именно себя, и из этого составил им похвалу, говоря: «и прежде меня еще уверовавших во Христа.
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Глава 16 начинается с рекомендации Фивы, по всем данным, подательницы послания, и содержит очень многочисленные приветы, в первую очередь, членам Римской Церкви (стт. 3–16а). Мы судили по тем именам, которые ап. Павел называет, о составе Римской Церкви и пользовались этим материалом для построения гипотезы о ее происхождении. В ст. 16б он посылает привет от всех Церквей Христовых. Возможно, что с ним были в это время те представители Церквей (ср. Деян. 20:4), через которых должен был осуществиться контроль жертвователей над расходованием собранных сумм (ср. 2Кор. 8: 18–21). Нельзя не отметить, что некоторые из имен стт. 21–23 встречаются и в списке Деян. 20:4. Но члены Коринфской Церкви, Гаий (ср. 1 Кор. 1:14), Ераст и Кварт, упоминаемые в ст. 23, в свиту Апостола, должно быть, не входили. Их упоминание объясняется тем, что ап. Павел писал Рим. в Ахаии. Из указания ст. 22 нужно заключить, что при составлении Рим. секретарем Павла был Тертий. Стт. 17–20, отделяющие общий привет ст. 16б от перечисления тех людей, от которых этот привет, по всей вероятности, исходил, представляют собою отступление. Мы уже имели случай на нем останавливаться. Вполне возможно, что оно вызвано не сведениями, полученными ап. Павлом о Римской Церкви, а горестными переживаниями самого Апостола в Коринфе.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
συγγενής соплеменник. Вероятно, имеется в виду, что он тоже был еврей (Barrett), συναιχμαλώτος друг по заключению, товарищ по плену (см. Кол. 4:10; Флм. 23). επίσημος превосходный, выдающийся, γέγοναν perf. ind. act. от γίνομαι становиться.10. δόκιμος одобренный, одобренный после испытания.
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
«Андроник» в других местах удостоверяется как эллинизированная форма еврейского имени. «Юния» — потеп, указывающий на ее римское гражданство. Вопреки предположениям о том, что «Юния» — это сокращенная форма мужского имени «Юниан», существование в Риме такого имени не подтверждается; древние христианские читатели считали, что Юния была женщиной. Поскольку она и Андроник путешествовали вместе, и по этому поводу не было никаких нареканий, а также в виду того, что безбрачие встречалось редко, они, несомненно, были супружеской парой; супруги часто работали вместе, особенно врачи или мелкие торговцы. Греческий текст позволяет, прежде всего, прочитать это как указание на то, что они оба были апостолами; некоторые современные комментаторы отвергают такое прочтение на том основании, что женщины, по их предположениям, никогда не причислялись к апостолам. Слово «сродники»может означать здесь земляков (ср.: TEV; см. также: 9:3; 16:11).
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Андроник и Юния были родственниками Апостола, вместе с ним были в заключении (в темнице). Между Апостолами известны были своими добродетелями. Веру Христову они приняли раньше Апостола Павла.
Источник
Жизнь и труды святого Апостола Павла
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Андроника и Юнию. В некоторых рукописях второе имя имеет мужской род: Юний; однако древние толкователи считали их супружеской четой. Это были иудеи, "уверовавшие во Христа" прежде Павла. Не исключено, что они были родственниками ("сродниками") апостола. Они разделили с Павлом, по меньшей мере, одно из его тюремных заключений (ср. 2 Кор. 11,23). Они несли почетное служение особых посланников ("апостолов") церквам. Однако это звание не приравнивает их к первым двенадцати ученикам Христа и Павлу (Мф. 28,16-20; Ин. 20,19-23; 1 Кор. 9,1; 15,7.8).
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Возможно, что Андроник и Юния и по плоти были сродниками Павла, и раньше него уверовали, прославившись между апостолами Христа. Отсюда становится понятным и то, что они названы среди семидесяти двух, именуемых «апостолами», и то, что Павел говорит о них как о прославленных между апостолами, какие были прежде него. Но мне не дают покоя эти слова: узники со мною. Что это были за узы, в которых, по свидетельству Павла, вместе с ним находились Андроник и Юния? Не следует ли, глубже вглядываясь в тайну, видеть в них те узы, разрешить которые пришел Христос и о которых написано, что Христос пришел дать пленным освобождение, слепым прозрение (См. Лк. 4:17-19; ср. Ис. 61:1-2)?
Источник
Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:248,250; Часть 10.21.Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
«Юнию». Правильнее видеть здесь мужское имя (Ιουνϊας - Иуниан), так как к женщине не идет замечание, что она «прославилась между апостолами».
«Сродников моих» – т. е. родственников моих. Слово συγγενείς - сродники нельзя понимать в смысле «единоплеменники», потому что так другие иудеи (Акила, Прискилла, Мариам) не названы здесь.
– «Между апостолами». Здесь разумеются не 12 апостолов, среди которых не могли быть помещены Андроник и Юния, а вообще проповедники о Христе, среди которых означенные христиане занимали видное положение.
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Целуйте Андроника и Иунию сродника моя и спленники моя: иже суть нарочита во Апостолех, иже и прежде мене были о Христе. Много соединяет вместе похвал, и во-первых, что разделяли опасности с божественным Павлом, ибо спленниками назвал их, как соучаствовавших с ним в страданиях, потом говорит, что они нарочиты, не между учениками, но между учителями, и не между какими-либо учителями, но между апостолами. Хвалит же их и по времени уверования, ибо говорит: прежде мене были о Христе; после них призван я. А я при всяком случае дивлюсь скромному о себе образу мыслей этой богомудрой главы.
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
«Сродники моя. Хотя и это кажется похвалою, однако следующее гораздо важнее. Что же именно? — И спленники моя. Вот самый славный венец, вот громкое провозглашение! Где же был пленником Павел, называющий их своими спленниками? Пленником он не был (в том смысле, чтоб чужой какой народ брал его в плен), но пострадал гораздо более всякого пленника (заключение в темницы разумеет, что многократно приходилось терпеть святому Павлу (см.: 2 Кор. 11:23); Климент Римский, в Первом Послании к Коринфянам (глава 5), говорит, что он (Павел) семь раз сидел в узах темничных; где-нибудь при этом посидели вместе с ним и Андроник с Юниею (Иуниею)). Потом следует новая похвала: иже суть нарочиты во Апостолех. И то важно, чтоб быть Апостолом; посуди же, сколько похвальнее быть отличным между Апостолами! Отличались же они своими делами, своими заслугами. Но Павел и на сем не останавливается, а присовокупляет еще другую похвалу, говоря: иже и прежде мене вероваша во Христа. И это — предупредить других и прийти прежде — есть весьма большая похвала. Смотрите, сколько святая душа Павлова чиста была от тщеславия! При всей своей славе Павел предпочитает себе других, не скрывает того, что пришел последний, и не стыдится признаться в том. Поелику не мог предпочесть их в этом другим Апостолам, то отыскал пришедшего ко Христу после других, именно себя, и из этого составил им похвалу» (святой Златоуст).
Память их 17 (30) мая; Андроника с другими еще 30 июля (12 августа). Он Апостол из 70-ти. Был епископом в Паннонии, а проповедовал во многих странах. Мощи его и Юнии открыты в царство Аркадия и Гонория (395 — 423) пред вратами Константинополя, носившими имя Евгениевых; память о чем бывает 22 февраля (7 марта).
Толкование на группу стихов: Рим: 16: 7-7
Что они сродники Павла, это составляет не такую похвалу, какую составляет то, что они узники с ним; ибо они пострадали гораздо более всякого узника, быв влачимы с места на место и разоряемы. Важно и то, чтобы быть апостолом, особенно если взять во внимание, что Иуния была женщина: тем более важно быть славным между апостолами. А славились они делами своими. Не стыдится Павел говорить: прежде меня еще уверовавших во Христа, поставляя им в похвалу, что выступили наперед и предвосхитили благо.
