К Римлянам послание ап. Павла, Глава 11, стих 26. Толкования стиха

Апостол Павел мечтает о том дне, когда иудеи вернутся к Богу: «Ибо я не хочу, братья, чтобы вы оставались в неведении об этой тайне (полагаясь на свой собственный ум), — что ожесточение постигло часть Израиля до тех пор, пока не войдёт полнота язычников, и так весь Израиль будет спасён...» (11:25—26). Особое положение, которое получили язычники, вызовет такую зависть у иудеев, что в конце концов язычники введут и их во врата веры. «Ибо, как вы некогда не послушались Бога, теперь же помилованы по их непослушанию, — так и они теперь не послушались для того, чтобы быть и им помилованными той милостью, которая оказана вам» (11:30—31). Итак, в результате будут спасены все — и иудеи, и язычники.

Это пророчество из двадцать седьмой главы Книги пророка Исаии. Свершится это в самом конце истории мира. Когда войдет полнота язычников, последними войдут израильтяне. Это было предсказано пророками. Придет от Сиона Избавитель, то есть Христос Спаситель, и отвратит нечестие от Израиля. То состояние, в котором сейчас находится Израиль, называется нечестием. То, что делают евреи в синагогах, Бог отвергает с презрением и отвращением. Служение в синагогах, все посты евреев, их обрезание отвратительны Богу в силу того, что они отвергли то, ради чего это было установлено. Цель была в Христе, а они отвергли Его, убили и до сих пор проклинают Его и борются с Ним, потому и отвратительно все их богослужение. Но сказано, что придет Сам Христос и уберет у них нечестие.

(11:25-26) До тех пор пока не войдёт полнота язычников Пер. en. Кассиана. Ср.: «(до времени), пока войдёт полное (число) язычников» (Син). , и так весь Израиль спасётся

(V, А) Снова обрати внимание и поразмысли вот над чем: он говорит, что войдёт полнота язычников и весь Израиль спасётся. Но что если скажут на это: «Однако многие из язычников умерли в неверии, как тогда вошла полнота язычников? Но и весь Израиль не спасётся, если, конечно, верно, что иудеи примут сына беззакония (ср. 2 Фес. 2:8), пренебрегши любовью ко Христу. Ведь Он Сам говорил так: Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин. 5:43). Сказал и премудрый Павел: За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес. 2:10-11)». Что тогда нам сказать в ответ? Мы утверждаем, что если Бог великодушно предложил благодать всем и совсем никого не исключил из этого, то разве не вошла полнота язычников, если, конечно, дело касается намерения Призвавшего? Ведь если некоторые поскользнулись и уклонились от такого дара, то это не означает, что мы найдём солгавшим слово Писания. Ибо у них была возможность стать причастными тому, что даровано однажды, почему же они произвели добровольное отступление? Следовательно, что касается кротости и человеколюбия Призвавшего, и полнота язычников вошла, и весь Израиль спасся. А поскольку они оказались непреклонными, постольку он и говорит, что ожесточение произошло у них отчасти.

(11:26) Как написано: придёт от Сиона Избавитель Ср.: «И придёт Избавитель ради Сиона» (Ис. 60:20).

(V) Что надлежит спастись даже отверженному Израилю в своё время, апостол подтверждает такую надежду, представив священное изречение; ведь Израиль в своё время спасётся, будучи призван последним после призвания язычников Схолия представлена в катене A (CramerJ. А. Ор. cit. 1844. Р. 420). Далее в этой катене есть надписанная именем свт.Кирилла схолия на Рим.12:3 (Ibid.Р439).Она извлечена из «Сокровища» (PuseyPh. E. Op. cit. Vol. 3. Р.244. Примем.). .

И тако, — а как, не говорит, а дает доразуметь из течения речи. Ослепление Израиля до внития полного числа язычников. Следовательно, когда внидет сие число, тогда спадет ослепление с очей Израиля, узрит он истину, уверует в Господа Спасителя, — и тако спасется. «Весь Израиль, вместо: большая часть, — отвратится от грехов и обратится ко Господу» (Экумений). Как во время проповеди Апостольской говорили: весь Израиль не верует, разумея большинство, массу; так в последнее время будут говорить: весь Израиль спасся, обратясь к истинной вере, тоже по причине большинства уверовавших. Спасаемые всегда суть избранные, из язычников ли то или из иудеев, а не все из того или другого рода людей. Весь Израиль, — может быть, и означает у Апостола всех верующих, кто бы они ни были; потому что собственно они-то и суть Израиль. Блаженный Феодорит так и полагает: «всем Израилем называет Апостол верующих, будут ли то иудеи, имеющие естественное сродство с Израилем, или язычники, присоединяемые к Израилю сродством веры».

«Поелику благовествуемое Апостолом важно, то он приводит во свидетели Пророка, говорящего то же. Не представляет свидетельства на то, что произошло ослепление, так как это очевидно; но, что иудеи уверуют и спасутся, свидетельствуется Исаиею, который восклицает и говорит: приидет от Сиона Избавляяй и отвратит нечестие от Иакова» (святой Златоуст).

Пророк Исаия предвозвестил пришествие Христа Спасителя, называя Его избавляющим или Избавителем и сказывая, что Он придет от Сиона, то есть из среды самих же сынов Израиля, и отвратит нечестие от Иакова, который первый назван Израилем. Отвратит нечестие — значит: сделает благочестивым, то есть научит вере, снабдит благодатию, освятит и представит Богу искренним верователем. Во времена Апостолов от многих-многих израильтян отвращено было нечестие верою в Господа и благодатию Святого Духа, — от многих, но не от всех, — масса народа оставалась в нечестии. Поелику же пророк Исаия решительно утверждает, что Избавитель, пришедши, отвратит нечестие от Иакова без ограничений, а это еще не сбылось, то всеконечно сбудется: ибо пророческое слово не может солгатися. Сбудется то, что от всего Иакова отвращено будет нечестие; но как этому нельзя совершиться, пока он состоит в ослеплении, то будет время, когда отпадет сие ослепление, и Израиль спасется, став истинно благочестивым. Что и хотел подтвердить Апостол приведенным пророчеством. Но чтобы кто не стал криво толковать слова Пророка и говорить, что это отвращение нечестия означает, что израильтяне сделаются совершенно верными данному им закону, а не то, что они освятятся верою и благодатию, — Апостол приводит другие слова того же Пророка, показывающие, в чем будет состоять сие отвращение нечестия.