К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 4, стих 15. Толкования стиха

Отрывок 4:7–18 есть заключение послания. Предлагая осведомиться о нем у Тихика, подателя послания, и Онисима, который едет вместе с ним (стт. 7–9), Павел посылает приветы от своих сотрудников, трех Иудеев: Аристарха, Марка и Иисуса-Иуста, а также от Колоссянина Епафраса, Луки и Димаса (стт. 10–14), дает отдельные поручения (стт. 15–17) и делает заключительную приписку (ст. 18). Из ст. 14 мы узнаем, что Лука был по профессии врач, а на ст. 16 мы уже ссылались: из него вытекает, что ап. Павел был заинтересован в том, чтобы отдельные Церкви делились друг с другом теми посланиями, которые они от него получали. Послание к Лаодикийцам до нас не дошло. Упоминаемый в ст. 17 Архипп, по всей вероятности, сын Филимона (ср. Филим. 1–2), называется в Филим. 2 «сподвижником». Павла. Можно думать, что он был предстоятелем Колосской. Церкви. Этим и объясняется торжественное напоминание ст. 17. В заключительном приветствии ст. 18 Павел напоминает о своих узах.

В заключении идут сначала извещения, которые Апостол поручает передать Колоссянам чрез Тихика и Онисима (Кол. 4:7–9). Затем идут приветствия или поклоны: от Аристарха (македоняниа из Солуня), Марка, племянника Варнавы (не евангелиста), Иисуса прозываемого Иустом (некогда избиравшегося в число 12-ти апостолов на место ниспавшего Иуды), Епафраса – предстоятеля церквей Фригийских, Луки врача (евангелиста), Димаса (впоследствии оставил Павла – 2 Тим. 4:10), а также посылается приветствие братьям в Лаодокии и Нимфану пресвитеру с домашней церковью (Кол. 4:10–15). Потом следуют поручения и распоряжения: чтобы послание к Колоссянам было прочтено и в Лаодикийской церкви, а то, которое из Лаодикии, чтобы прочитали и Колоссяне, а также чтобы Архипу (предстоятелю церкви Колосской после Епафраса) передано было апостольское напоминание о ревностном исполнении пастырских обязаностей (Кол. 4:16–17). Наконец, следует заключительная приписка рукой самого Апостола Павла: «Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь».

Из других сотрудников Апостол упоминает Евангелиста Луку и Димаса. Св. Лука был Антиохиец. Обращенный к вере еще Самим Иисусом Христом и удостоенный Его видения на пути из Иерусалима в Еммаус, он со всею ревностию отдался делу Христианства, служа ему всеми своими богатыми талантами: как писатель (Евангелия и книги Деяний), врач и живописец. Встретившись на родине с Павлом, он потом не разлучался с ним до смерти и описал многие его труды. Не удивительно, что Апостол называет его возлюбленным, каковым он несомненно был и есть для всех Христиан, дорожащих его трудами, как совершенными при жизни, так и действующими вечно в его творениях, которые он писал по действию Духа Божия и трудолюбно все испытуя о виденном и слышанном им (Лк. 1:1–2). «Возлюблен же был св. Павлу Лука, – говорит один древний толковник, – потому, что, все оставя, всегда последовал за Апостолом сим». Евангелисту Луке приписывается основание Церкви в Фивах Виотийских, где он и скончался, имея 80 лет от роду. Память его ублажается октября 18-го.

О Димасе Апостол не говорит ничего одобрительного, так как, вероятно, не усматривал сего. Во 2-м послании к Тимофею Апостол пишет, что Димас оставил его, возлюбив нынешний век (4:10).

Относительно передачи приветствия Лаодикийцам и Нимфану св. Иоанн Златоуст замечает: «смотри, как Апостол сближает их и как привязывает их друг к другу: не целованием только сим, но паче тем, что потом велит передать им и самое послание для прочтения». «Нимфам, надо полагать, был пресвитер, заступивший место Епафраса. Вся семья его состояла из верных. У него бывали и собрания церковные» (преосв. Феофан).

От себя апостол велит приветствовать Лаодикийских христиан, соседей колоссян, и в особенности лаоднкийца Нимфана, в доме котораго (κατ’ οικον αυτού) находилась церковь или такое же место для богослужения, какое имелось в доме Филемона (Флм. 1:2). Свое послание ап. велит передать для прочтения в Лаодикии, которой угрожала таже опасность от лжеучителей, в какой находилась и колосская церковь. В свою очередь колоссяне должны прочитать послание из Лаодикии (την εκ Λαοδικείας). Под этим последним всего лучше разуметь послание к Филемону и вот до каким основаниям. В числе поручений, относящихся к Лаодикии, (και ст. 17) ап. дает Колоссянам поручение, касающееся Архиппа, который стоял в родственных отношениях к Филемону (Флм. 1:2). Значит, Архиппа и Филемона следует считать жителями Лаодикии, тем более, что апостолу не было бы надобности обращаться к Архиппу чрез Колоссян, еслибы последний сам был Колоссянином. Если упоминание о послании из Лаодикии навело апостола на мысль об Архиппе, родственнике Филемона, то как иначе объяснить эту ассоциацию мыслей если не предположить, что под означенным посланием ап. разумеет послание свое к Филемону? И для колоссян, действительно, послание к Филемону было в высшей степени интересно, потому что касалось их согражданина Онисима, находившагося прежде в рабстве у Филемона, а теперь явившагося в Колоссы в качестве учителя веры. Что касается поручения, какое апостол дает Колоссянам относительно Архиппа,—напомнить ему о верном исполнении взятой на себя обязанности,—то оно, вероятно, вызвано появлением лжеучителей. Затем ап. собственноручно пишет приветствие Колоссянам и убеждает их помнить об его узах, конечно, для того, чтобы не забывать апостола в своих молитвах 

В заключение Апостол говорит колоссянам, что остальные вопросы они смогут разрешить при личной встрече, когда явятся к ним Тихик и Онисим, с которыми им и посылает свое Послание. Апостол Павел передает приветствия от своих сотрудников, среди которых находился Марк, племянник Варнавы, и Лука, впоследствии евангелисты, а также Епафрас, который прибыл к Апостолу и принес известия о Церквах фригийских. Апостол дает также распоряжение прочитать Послание в Лаодикийской Церкви и взаимно обменяться посланиями (Кол. 4:16) (под посланием «из Лаодикии» надо понимать какое-нибудь из посланий, написанных ап. Павлом в Фригию. Это могло быть или послание к Ефесянам (см. А. Иванов, Руководство, стр. 370), или к Филимону, жителю Колоссы (см. Н. Розанов, Обозрение посл. св. Апостолов, М., 1886, ч. II, стр. 58). Приветствие приписано самим ап. Павлом.