К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 3, стих 14. Толкования стиха

Устранение всех преград между людьми означает, что основным содержанием жизни становятся любовь и предпочтение себя другому.

2) отсюда вытекает, что мы должны умертвить земные страсти: блуд, нечистоту и проч., вообще совлечься ветхого человека и облечься в нового, чтобы образовать новое общество, где нет никакой вражды и разделения по национальностям, где все облечены в любовь, которая есть совокупность совершенства, и где владычествует в сердцах мир Божий 

Вообще же в жизни, возвышаясь над мелочами ее и всматриваясь в ее частные нужды, более же всего облекитесь в любовь христианскую; она есть союз совершенства; она есть сила, двигающая нами и нашею греховною, упорною природою. Она совмещает, или лучше, проникает все частные проявления добра: терпение и кротость, и смиренномудрие, и положительную милостыню. Она никому не завидует, не раздражается, ничем и никем не гнушается; она долготерпит, все покрывает (1 Кор. 13:4–7). Человек, живущий любовью Христовой, бывает миролюбив и скромен.

любовь, которая есть совокупность совершенства греч. σύνδεσμος τής τελειότητος (букв, «соединение совершенства»). Эту фразу можно понять по-разному: (а) любовь - это совершенное единство или связь; ; (б) любовью достигается совершенное единство; (в) любовь все соединяет и ведет к совершенству (ср. РБО); (г) совершенство достигается, когда христиане объединены любовью; (д) добродетели, соединенные воедино любовью, ведут к совершенству (ср. Кул.).

О любви и мире Апостол говорит, как о дарах совершенной жизни о Христе, причем возбуждает к пребыванию в них напоминанием о христианском призвании – быть членами одного тела, которые не противодействуют один другому, но согласно работают по указанию главы.

Св. Иоанн Златоуст говорит, что Апостол словами: «любовь есть союз совершенства» вот что хотел сказать: «те качества души (о которых упомянул раньше) бесполезны, если не соединены с любовью (сравн. 1 Кор. 13:1–3). Это подобно тому, как если бы для стен дома не были положены перекладины, как в теле были бы бесполезны большие кости, если бы они не имели связок. Связь, подобно корню, есть удержание того, что составляет совершенство».

К сему Преосв. Феофан присовокупляет: «любовь настоящая есть дар Божий (1 Ин. 4:7). Посему она есть предмет, достойной искания для всех». «Это самая верхняя, всю красу составляющая одежда. Поверх всего, говорит, наденьте любовь. Это одежда Христиан, по которой их отличают от нехристиан. О сем разумеют вси, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собою, сказал Господь (Ин. 13:35)».

"Мир (духовный) тоже ни откуда не может придти, как от Бога, или потому он и богоподобен, что есть от Бога, как и любовь». «Как любовь, так и мир, водворяются в сердцах после преодоления и изгнания всех страстей. Пока не изгнаны они, – не жди покоя и мира. Такова природа страстей, что они всюду вносят смятение». Подлинный смысл греческого слова, переведенного по-русски словом «владычествовать», имеет значение раздачи наград (сравн. 2:18). Поэтому св. Иоанн Златоуст в объяснение этого слова говорит: «положим, наприм., кого-нибудь несправедливо обидели. От обиды у него родилось два помышления, из коих одно требует мщения, а другое – терпения, и борятся они между собою. Если бы пред ними явился мир Божий с наградою, он дал бы ее тому, которое требовало терпения, другое пристыдил бы. В душе, в помыслах Бог устроил поприще, и состязание, и борьбу, и раздаяние наград».

). Облекшись в новаго человека, колоссяне должны украшать себя и добродетелями, какия соответствуют существу новаго челевека,  и все эти добродетели как одежды препоясывать любовию  (έπι πασι δε τουτοις την αγάπην подр. ένδοσασθε—наденьте на все это любовь), потому что только подпоясанный человек является вполне одетым и готовым к шествию и точво также только при любви получают значение все прочия добродетели (она есть σύνδεσμος τής τελειότητας). Мир Божий или от Бога, который является в та- ком украшенном добродетелями человеке, должен решить победу христиан или помочь христианам достигнуть небесной награды φροφεύετω ср. 2:18). При этом обновлении большую пользу приносит слово Божие и апостол желает чтобы к нему прибегали христиане как можно чаще, вразумляя им друг друга в различных обстоятельствах жизни. Точно также, взамен прежней языческой болтовни и языческих песен, христиане должны посредством новых песней разнаго содержания (гимнов, псалмов и од) с особенным одушевлением (έν χάριτι) и притом от искренняго сердца воспевать Господа на своих домашних собраниях (ср. Еф. 5:19). Вследствие этого почтения к Слову Божию все в жизни христиан должно освящаться именем Христовым, все должно быть ^; достойно последователей Христа и за все должно быть возносимо благодарение Богу 

«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14), любовь есть первая и главная заповедь в христианстве и вернейший путь к высшему духовному совершенству, к Богоуподоблению (Мф. 5:48). Не случайно она названа Апостолом после всех добродетелей, так как совершенная любовь есть дар Божий, который в полноте дается как венец, или награда за добродетельную жизнь. Это самая красивая одежда души, которая надевается поверх всех, по которой и узнает мир о Христе (Ин. 13:35). Необходимое условие совершенствования есть вселение «мира Божия» (Кол. 3:15) в сердцах верующих, ибо без него невозможна ни молитва, ни иная какая добродетель.

Апостол указал также и средства возрастания в христианской жизни: изучение Слова Божия, взаимная молитва, песнопение, наставление друг другу и совершение добрых дел во славу Божию (Кол. 3:16–17).