Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Примечания
- *1 В Вульгате и Синод. переводе перечисление происходит с помощью союза aut (или). - Прим. пер.
Источник
Послания 196. Cl. 0262, 196.57.2.221.1.Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Примечания
Источник
Послания 196. Cl. 0262, 196.57.2.221.1.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Исполнение закона колосские лжеучителя совмещали со служением ангелам. Если посредством креста закон упразднён и падшие ангелы были низложены, то никто не вправе осуждать колоссян за неисполнение закона и непочитание ангелов: «Итак, да не судит вас кто за пищу и питие, или в вопросе праздника, или новомесячия, или субботы» (2:16). Речь здесь идёт о соблюдении иудейского религиозного календаря, за неследование которому лжеучителя критиковали колосских христиан. Для апостола все ветхозаветные установления - это лишь слабое отражение Церкви: «тень будущего, тело же - Христово» (2:17). Время преклонения перед ангелами миновало: «Никто да не осуждает вас, услаждаясь смиренномудрием и почитанием ангелов, доверяя своим видениям В Синодальном переводе: «вторгаясь в то, чего не видел»., напрасно надмеваясь плотским своим умом...» (2:18). Очевидно, собственную правоту и превосходство защитники ереси доказывали бывшими им видениями. Но сколько бы они о себе ни мнили, апостол Павел объявляет их видения «плотскими», то есть лишёнными подлинного ведения тайн Божиих.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 246-247Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Что же, будем ли мы праздники почитать, проводя их во вкушении пищи и питье? Но никто да не осуждает нас за пищу: Закон духовен, а я плотян (Рим. 7:14). Да никто не осуждает вас за пищу или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе, которое явил нам как бы в последней трубе глас Отца с неба тогда, когда иудеи восклицали: это гром (Ин. 12:29); тело Христово, которое, с другой стороны, при последней трубе явится нам: потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые о Христе воскреснут прежде (1 Фес. 4:16). Где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17:37); где тело Христово, там истина.
Источник
О кончине брата Сатира.Cl. 0157, 2.108.310.1.
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Источник
Гомилии на Псалмы (Пс 33). TLG 2040.018,29.373.5-20.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Примечания
Источник
Доказательство в пользу Евангелия 4.16-17. TLG 2018.005, 4.16.54.4-55.6.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Обращаясь к суждению о соблюдении частных обрядовых ветхозаветных постановлений о посте и праздниках, Апостол говорит о сем очень кратко, а именно, что не должно осуждать за сие, причем выясняет, что все это имело значение предуготовительное ко Христу и было не более, как тень по отношению к телу. «Тению грядущих Апостол назвал закон, научая, что им прообразована благодать Нового Завета», говорит блаж. Феодорит. «Евангельское житие представляет собою тело, а закон – тень; тень же при появлении света предшествует телу. Закон – тень, благодать – тело. Владыка же Христос – Свет». О ястии же и питии преосвящ. Феофан замечает: «в законе было определенно прописано, что употреблять в пищу и чего не употреблять. Запрещение основывалось на полезности и неполезности яств, по тамошнему климату, причем имелись в виду и нравственные уроки, вытекавшие наглядно из свойств запрещенных животных и птиц. Но как мудрствователи пошли в ложь, то очень вероятно, что они приплетали к этому какие-нибудь нелепые гадания по духу своего лжеучения. В законе говорится только о яствах; относительно пития положено правило только о назореях. Потому можно наводить, что мудрецы те выступали в качестве постоянных назореев и правила назорейства делали обязательными для всех. Ессеи казались постоянно назорействующими. Может быть, из этой секты были и Колосские мудрецы, которые и все относящееся до праздников перестроили на свой лад, так что из прежнего взяли кое-что» (отчасти). «Не смотря однако же на то, что такое празднование, усеченное и измененное, не было уже вполне Иудейское, однако Апостол не хочет, чтобы Колоссяне касались его. Апостол не вообще отклоняет от праздников, а от празднования в известные дни в духе Иудейства или того лжеучения, которое ходило среди Колоссян. Христианство имеет свои праздники, но в своем духе».
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 528Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Источник
Гомилии на Книгу Левит 7.2. Cl. 0198 3(A), 7.4.382.21.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Источник
Фрагменты. TLG 4139.045, 324.28-34;324.36-325.6.Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16
Толкование на группу стихов: Кол: 2: 16-16