К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 1, стих 25. Толкования стиха

В 1:12–26 Павел говорит лично о себе. Он знает, что его узы «послужили к большему успеху благовествования», Он ему радуется, независимо от того, каковы были побуждения людей, которые ими воспользовались для проповеди. Перед собою он видит два пути: путь жизни и путь смерти. Он был бы рад смерти, как соединению со Христом, но он уверен, что для успеха пасомых и их радости в вере, он останется во плоти и пребудет с ними. Иными словами, он рассчитывает на освобождение. Мы уже имели случай ссылаться на это место.

Как истинный отец и раб Божий, из двух своих желаний Павел отказывается от того, которое выгоднее ему самому, — тотчас же уйти, разрешиться и быть со Христом... Я останусь, говорит он, и еще добавляет: и пребуду, то есть останусь вплоть до завершения, достигнув такого вашего успеха, при котором вы преуспеете и последуете благодати, а именно — благодати веры. То есть до тех пор, пока вы не преуспеете в вере и не стяжаете благодать Божию.

Впрочем, он выражает полную уверенность в своем освобождении от уз. «Я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами, … дабы похвала ваша во Христе Иисусе (т. е. наша вера и христианское благочестие) умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии». Предречение сие исполнилось. Он говорил в неложном духе пророческом (Феодорит).

Очевидная необходимость проповеди Апостола произвела в нем уверенность в продлении его жизни, а вместе с тем и в возможности побывать в Филиппах. По словам Иоанна Златоуста, Апостол говорит здесь как бы так: «если я для вас остался, то смотрите – не посрамите моего пребывания. Имея возможность зреть Христа, я решился остаться здесь для вашего успеха. поелику мое присутствие споспешествует и вере и радости вашей, то я и решился остаться» (ср. Рим. 1:12). «Предречение Апостола исполнилось», говорит блаж. Феодорит. «Следствие нового пребывания Апостола с Филиппийцами – успех и радость веры, а следствие того и другого – возвеличение похвалы Филиппийцев о Христе». По поводу «похвалы о Христе Иисусе» преосвящ. Феофан замечает, что «эта такая похвала, какою и Сам Господь похвалил их, в духе Его. Но слово «во мне» наводит и на ту мысль, что похвала сия от них перейдет и на Апостола. И ему, как учителю, будет больше похвалы по причине похвальности учеников. И ему будет чем похвалиться относительно». Приготовивши так обстоятельно своих читателей, Апостол приступает к увещанию их жить достойно христианского звания их (1:27–30; 2:1–18).

Апостол так спокойно относится к тому и другому исходу своего положения, что даже не знает сам, чего ему лучше желать: жизни или смерти (при этом он замечает, что жизнь его будет посвящена по прежнему апостольской деятельности, будет приносить плод дела, на служение которому призваны апостолы ср. Деян. 13:2; 1 Фес. 5:13). Ему лично, пожалуй, была бы приятнее смерть, но он знает, что жизнь его принесет пользу не ему одному, а всей Церкви. Будучи уверен в этом, ап. знает также и о том, что его деятельность не кончена, что он, по освобождении из уз, принесет еще пользу филиппийцам и даже снова посетит их. Это, замечает ап., послужит к радости веры иди верующих, которые не переставали, конечно, молить Бога об освобождении их апостола 

Ап. Павел выражает твердую уверенность, что будет освобожден от уз и встретится со своими друзьями в Филиппах (Флп. 1:25; 2, 24). Действительно, искренняя молитва с верой исполнилась: Апостол был освобожден и посетил Филиппы (около 65 г.).

Если хорошо и на земле иметь друзей, которых доброта поощряла бы нас к добру, мудрость вразумляла бы в затруднениях; сила и доступ к высшему могуществу подкрепляли бы нас и защищали: колико лучше иметь на небесах друзей, которых доброта, мудрость, сила чиста, светла, Божественна, от непрерывного их общения с Богом? Или это далеко? Не далеко, братия. Потому что расстояния и времен, и мест, мало значат для духа, особенно чистого, и в Боге живущего. «Буду и спребуду вам всем в ваш успех и радость веры», уверял Апостол (Флп. 1:25) тогда, как не знал, долго ли останется в живых на земли: и верно слово сие о всех ему подобных. Точию да имеем хотя начаток веры и любви, с надеждою успеха в них.