К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 1, стих 19. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
это послужит мне во спасение - Имеется в виду, что (а) испытания Павла закончатся его избавлением или оправданием; (б) проповедь о Христе, даже если она ведется из дурных побуждений, послужит избавлению Павла; (в) Павел рад проповеди о Христе, не только искренней, но и притворной. Под «спасением» можно понимать (а) избавление Павла от уз и оправдание на суде, защиту Христа и Евангелия; (б) окончательное оправдание и спасение Павла в будущем.
Духа Иисуса Христа - Духа, посланного Отцом во имя Иисуса Христа и пребывающего в христианах (ср. Ин. 14:26).
Источник
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Христианин должен служить Богу искренно, не притворно: Ин. 4:23-24; притворное служение, как служение фарисейское, неугодно Богу: Мф. 13:14.
Однако, если кто и притворно проповедует Христа, на словах проповедует веру во Христа и любовь к Нему, а сам в душе но имеет ни того, ни другого, ищет своего: Флп. 2:21, то и о сем радуется апостол, радуется не за проповедующаго, который не получит награды от Бога (он ея и не ищет), а за Христа, слава Котораго такою проповедью все же распространяется.— Здесь вразумление для тех, кто соблазняется недостойною жизнию некоторых пастырей Церкви; все же они проповедуют Христа и содействуют славе Его: и о сем подобает радоваться. Слушатыи недостойных пастырей Сам Господь повелела: Мф. 23:3, только по делам их запретил поступать.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 167Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
В 1:12–26 Павел говорит лично о себе. Он знает, что его узы «послужили к большему успеху благовествования», Он ему радуется, независимо от того, каковы были побуждения людей, которые ими воспользовались для проповеди. Перед собою он видит два пути: путь жизни и путь смерти. Он был бы рад смерти, как соединению со Христом, но он уверен, что для успеха пасомых и их радости в вере, он останется во плоти и пребудет с ними. Иными словами, он рассчитывает на освобождение. Мы уже имели случай ссылаться на это место.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Христианин должен служить Богу искренно (άληϑεία), истиною (ср. Ин. 4:23 – 24), притворное служение (προφάσει), как служение фарисейское (ср. Мф. 23:14), неугодно Богу. Однако, если кто и притворно проповедует Христа, на словах проповедует веру во Христа и любовь к Нему, а сам в душе не имеет ни того, ни другого (своих си ищет, а не яже Христа Иисуса, 2, 21), то и о сем радуется апостол, радуется не за проповедующего, который не получит награды от Бога (он ее и не хочет), а за Христа, слава Которого такою проповедью все-же распространяется. Здесь вразумление для тех, кто соблазняется недостойною жизнью некоторых пастырей Церкви; все же они проповедуют Христа и содействуют славе Его: и о сем подобает радоваться.
+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 102++
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Часто касается желаний и надежд Апостола относительно будущей его участи, то он одушевляется одной только надеждой и одним желанием, «чтобы возвеличился Христос в теле его, жизнью ли то, или смертью», «ибо, – говорит Апостол, – для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Даже затрудняется Апостол, что лучше избрать: жизнь или смерть. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться (от тела) и быть со Христом, потому что это несравненно лучше. А оставаться во плоти нужнее для вас|||». Чем вызваны были эти самоотверженные и благочестивые слова Апостола? Вышеозначенными неразумными дерзателями, возвещающими слово Божие. Действуя не по воле Апостола и даже наперекор ему, они могли преступить меру благоразумия, возбудить движение, обратить на происходящее взоры власти, и Апостолу предлежало подвергаться за то ответу. Апостол мог с часу на час ждать себе грозы (Св. Златоуст).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Определяя значение для распространения веры разного свойства проповедников, Апостол, хотя не одобряет тех из них, которые имеют другие цели, однако дело их признает для Христианства, как и для себя, полезным и даже радуется за их проповедь. И Сам Иисус Христос говорит: «кто не против нас, тот за нас». Апостол же Павел в другом послании писал: «коегождо дело – день явит» (1 Кор. 3:13–15), сам же он «спасется, якоже огнем». Он писал: «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим. 8:28). В данном случае, по мысли одного толковника, смягчающим обстоятельством могло быть и то, что «нечистые мотивы и нехорошее внутреннее настроение проповедников могли оставаться сокрытыми от слушателей, слово же их о Христе должно было содействовать распространению Евангелия Царствия Божия». По изъяснению блаж. Феодорита, «Апостол обвинял их не за то, что учат худому, но что доброму учат худо, имея целию не благочестие, а крайнюю неприязненность». По словам же св. Иоанна Златоуста, Апостол как бы говорит так: «они против воли содействуют мне, хотя за труды свои потерпят наказание, а я, нисколько им не помогая, получу награду». «Никакая скорбь, ни вражды, ни порицания, ни беды, ни козни не могут возмутить великую и любомудрую душу. Ему причиняли различные огорчения, и однако-ж что он говорит? не только не скорблю о сем, но даже радуюсь и возрадуюсь». По поводу же выражения Апостолом надежды на то, что все это совершится ко благу молитвами Филиппийцев и действием Св. Духа, Иоанн Златоуст говорит: «Заметь смиренномудрие сего блаженного. Тот, который бесчисленными добродетелями стяжал спасение, пишет Филиппийцам: могу спастись вашею молитвою». «Надеюсь, что никогда не буду посрамлен. Такова надежда Павла. Видишь ли, каково надеяться на Бога? Что бы ни случилось, говорит, не постыжуся». «Апостол мог с часу на час ожидать себе грозы. Слабую душу это могло смутить; Апостол же покоен был упокоением в Господе. Он как бы говорит: жить ли мне должно, или умереть, – то и другое приму благодушно». «А если буду предан смерти, изумит всех сила проповеди, заставляющая проповедников презирать смерть» (блаж. Феодорит).
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 467Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Но апостола не слишком безпокоят его завистники. Какими бы побуждениями они ни руководились—во всяком случае их проповедь содействует распространению христианства (конечно, ап. не имеет в виду каких-либо серьезных уклонений проповедников от христианской истины, распространению которых он никогда бы не стал радоваться). Поэтому апостол радуется даже и такому факту. Он знает, что и этот факт послужит ему во спасение, т. е., как разъясняет ап. тотчас, даст ему возможность непостыжденным уйти из Рима или, что тоже, достигнуть своей цели и здесь—распространить христианство и в этом мировом городе. Вследствие этого Христос возвеличится в его теле, т. е. при его, Павла, посредстве. И будет-ли он здесь умерщвлен за дело Христово или освобожден для дальнейшей деятельности—то и другое будет содействовать этому возвеличению Христа, так как смерть апостола, которую он примет с радостью, возбудит особенное мужество в других проповедниках имени Христова, а жизнь его, если она продолжится, будет, конечно, по прежнему посвящена прославлению имени Христова среди человечества. Что жизнь и смерть апостола одинаково будут содействовать прославлению Христа,—это ап. доказывает тем, что жизнь его·—Христос, т. е. он живет только для Христа, и что смерть он разсматривает как нечто очень выгодное для славы имени Христова, потому что она должна доставить ему совершенное общение со Христом и тем прославить Его, а с другой стороны должна укрепить на страдания за Христа и других учителей веры
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 33Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Ап. Павел был обеспокоен тем, что филиппийцы неправильно мыслили о скорбях его, о его заключении в узы, впадали в малодушие и уныние. Апостол извещает, что его узы послужили к еще большему успеху благовествования: теперь Евангелие сделалось известно всей претории (Флп. 1:12–13) (претория – дворец главных городских начальников и судей. С ними, а также их отрядом телохранителей ап. Павел в Риме имел тесные контакты), верующие воодушевились, «ободрились узами» Апостола, начав «безбоязненно проповедовать слово Божие» (Флп. 1:14). Апостол замечает, что некоторые проповедуют «не чисто», думая увеличить тяжесть уз|||» его (Флп. 1:16). Это, скорее всего, были иудействующие, которые, зная нерасположение римлян к иудейству (римляне в то время христианство почти не отличали от иудейства), проповедовали Христа с тем, чтобы вызвать еще большую ненависть к ап. Павлу. Но Апостол и такой проповеди радуется, так как она, хотя и усугубляет тяжесть его уз, в то же время распространяет весть о Христе (Флп. 1:18–19).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19
Толкование на группу стихов: Флп: 1: 19-19