К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 1, стих 12. Толкования стиха

Несмотря на продолжительное заключение, Павел считает, что оно не только не стало препятствием для его проповеди, но, напротив, «обстоятельства мои послужили скорее к успеху Евангелия»

Павел пишет, что обстоятельства послужили «...к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории...».

«Прэторион» (букв, «отряд») - это преторианская гвардия. Она была создана императором Августом и представляла собой элитные войска из

10 тысяч человек. Служили преторианцы 12 лет, по окончании службы получали римское гражданство.

О римских узах в Деян. 28: 20 Павел говорит, что он обложен этими узами «за надежду Израилеву». «Обложен» — «алисин» от «алисис» («цепь», «узы»). Это же слово «алисис» употребляет Павел и в Еф. 6: 20, когда говорит о своем посольстве в узах: для благовествования «я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно». Алисис — короткая цепь, которой узник за запястье приковывался к охраннику. В Риме Павел не был в тюрьме, но находился под домашним арестом в ожидании суда кесарева. С ним круглосуточно находился воин-преторианец, к которому Павел был прикован. В течение двух лет, пока продолжались римские узы, с Павлом были по очереди скованы все солдаты преторианской гвардии. Павел имел уникальную возможность проповедовать Евангелие легионерам, поэтому обстоятельства и «послужили к большему успеху благовествования», так что узы о Христе «стали известны всей претории».

обстоятельства мои - Греч, τά κατ’ έμέ (букв, «то со мной», т. е. «то, что произошло со мной») относится к заключению Павла или к неким событиям, которые произошли с Павлом во время заключения.

В 1:12–26 Павел говорит лично о себе. Он знает, что его узы «послужили к большему успеху благовествования», Он ему радуется, независимо от того, каковы были побуждения людей, которые ими воспользовались для проповеди. Перед собою он видит два пути: путь жизни и путь смерти. Он был бы рад смерти, как соединению со Христом, но он уверен, что для успеха пасомых и их радости в вере, он останется во плоти и пребудет с ними. Иными словами, он рассчитывает на освобождение. Мы уже имели случай ссылаться на это место.

А) Извещение о себе

в) Об успехах благовестия и своих в отношении к нему расположениях и надеждах (Флп. 1:12–26)

Флп. 1:12–13. Апостол спешит успокоить Филиппийцев насчет своей безопасности и благоприятного исхода своих благовестнических трудов в римском заключении, чтобы ободрить своим примером для мужественного исповедования Христовой веры, там в далеких Филиппих в его отсутствие. «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории Так называли прежде царские палаты (Св. Златоуст). и всем прочим» (не только в судищи, но и во всем городе. – Ст. 13. Св. Златоуст), т. е. все поняли, что узы мои не суть узы какого-нибудь преступника, а именно благовестнические и невинные узы о Христе.

Извещая об успехах благовестия, Апостол говорит, что узы его послужили к широкому распространению Христианства и возбудили многих к ревностному его проповеданию, так что благовестие коснулось кесаревой гвардии и множества других лиц. При этом о себе Апостол сообщает настолько, насколько это относится к делу благовестия. «Бог так устроил, говорит Апостол, что узы мои во Христе и для Христа не остались неизвестными «во всем судищи». Так называли прежде царские палаты. И не только в судищи, но и во всем городе» (св. Иоанн Златоуст. Сравн. Деян. 28:30–31). «Слово Евангельское распространялось и от него лично и от сотрудников его. Дальше и дальше идя, оно дошло и до кесарева дома» (преосв. Феофан. Сравн. 4:22). «Если бы связанный (Апостол) носил узы с прискорбием и молчал, то естественно было бы и прочим (проповедникам) находиться в таком же состоянии; а как связанный действовал еще смелее, то придавал им смелость более, нежели не быв связан. Но поелику много значило сказать, что мои узы произвели в них дерзновение; то наперед сказал: «о Господе». Видишь ли, как Апостол, и при необходимости похвалиться, не оставляет скромности?» (св. Иоанн Златоуст). По изъяснению Экумения, «дерзновение проповедников потому обуяло их, что узы Павла воспламенили веру их. Если бы не божественна была проповедь эта, говорили они, то Павел не согласился бы терпеть за нее такие узы. Узы св. Павла послужили в подкрепление проповеди».

Переходя теперь к изображению своего положения, о котором любящие апостола филиппийцы, конечно, сильно тревожились, ап. сообщает им прежде всего, что дело евангелия нисколько не пострадало вследствие его заключения в темницу. Напротив, все солдаты из преторианских казарм, по очереди сторожившие Павла, узнали и убедились, что он страдает не как преступник, не как политический возмутитель, а единственно как служитель Христа. Такое же убеждение вынесли и все прочие Римляне, которым удалось послушать Павла. С другой стороны братия апостола по вере, видя его мужество, прониклись также безстрашием и выказывали его при возвещении евангелия

Ап. Павел был обеспокоен тем, что филиппийцы неправильно мыслили о скорбях его, о его заключении в узы, впадали в малодушие и уныние. Апостол извещает, что его узы послужили к еще большему успеху благовествования: теперь Евангелие сделалось известно всей претории (Флп. 1:12–13) (претория – дворец главных городских начальников и судей. С ними, а также их отрядом телохранителей ап. Павел в Риме имел тесные контакты), верующие воодушевились, «ободрились узами» Апостола, начав «безбоязненно проповедовать слово Божие» (Флп. 1:14). Апостол замечает, что некоторые проповедуют «не чисто», думая увеличить тяжесть уз|||» его (Флп. 1:16). Это, скорее всего, были иудействующие, которые, зная нерасположение римлян к иудейству (римляне в то время христианство почти не отличали от иудейства), проповедовали Христа с тем, чтобы вызвать еще большую ненависть к ап. Павлу. Но Апостол и такой проповеди радуется, так как она, хотя и усугубляет тяжесть его уз, в то же время распространяет весть о Христе (Флп. 1:18–19).