К Филимону послание ап. Павла, Глава 1, стих 23. Толкования стиха

Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса - Епафрас, возможно, попал в тюрьму вместе с Павлом за проповедь Евангелия или же добровольно сопровождал его.

What we were saying at the beginning, that the epistle to the Colossians was written at the same time as the one to Philemon was written and was carried by the same letter carrier, even the names of those who are added as greeters shows. For in the former letter it is signed as follows: “Aristarchus my fellow prisoner greets you, and Mark the cousin of Barnabas, and Epaphras, who is one of you, a ser¬vant of Christ”; and a little further down, “Luke the beloved physi¬cian and Demas greet you; and say to Archippus, ‘See that you fulfill the ministry that you have received in the Lord’”; and, “Remember my chains.” Now if someone thinks that they were not written at the same time because there are a few names recorded in Colossians that are not reported here, let him know that not all these men are either friends or acquaintances with everyone, and that a private letter written to one man is one thing, a public letter written to the whole church is something else.
“Epaphras my fellow prisoner in Christ Jesus greets you,” he says. We have received the following story about this Epaphras, Paul’s fellow prisoner. They say that the apostle Paul’s parents were from the re¬gion of Giscala in Judea; and that when the whole province was laid waste by the hands of the Romans, and the Jews were dispersed into the world, they were moved to the city of Tarsus in Cilicia. As a young man he followed the condition of his parents. And thus what he testi¬fies about himself can be confirmed: “Are they Hebrews? So am I. Are they Israelites? So am I. Are they Abraham’s seed? So am I.” And again elsewhere he says, “Hebrew of Hebrews,” and the other things that indicate that he was a Jew more than a man of Tarsus. But if this is so, we can conjecture that Epaphras too was arrested at that time when Paul was taken, and that having been found with his own parents in Colossae, a city of Asia, he later received the word about Christ. This is why it is written to the Colossians, as we said above, “Epaphras, who is one of you, a slave of Christ, greets you, being always earnest over you in his prayers.”

IV. В заключении (Флм. 20, 21) св. Павел делает распоряжение насчет того, чтобы Филимон приготовил для него помещение, ибо Апостол выражает надежду на скорое освобождение из римского своего заключения. Послание заключается прощальными приветствиями от Епафраса, соузника Павлова, также от Марка, Аристарха, Димаса и Луки, сотрудников Павловых, и желанием благодати Господней от самого Павла.

Приветствия Филимону от окружавших Павла лиц и молитвенное благопожелание ему от Павла вполне соответствуют обычным послесловиям посланий Павла и в частности тем сведениям, которые имеются о лицах вообще, окружавших Апостола в Риме, как это видно из послания к Колоссянам и других.

По изъяснению св. Иоанна Златоуста, Апостол приветствует Филимона от лица бывших с ним, дабы скорее склонить его к послушанию, и называет их споспешниками своими, дабы таким образом сильнее убедить его к исполнению просьбы. Павел называет Епафраса спленником, выражая, что и он был в великой скорби. Таким образом, если не для самого Апостола, то для этого мужа просьба должна быть услышана; ибо тот, кто находится в скорби и, оставив свои дела, заботится о других, должен быть услышан. С другой стороны, Апостол здесь наперед обличает Филимона, если бы он не оказал милости собственному рабу, тогда как сограждане его сделались спленниками Павла и вместе с ним терпят страдания за Христа.

О преподании благодати преосвящ. Феофан замечает: «Апостол и сам исповедует и других учит исповедовать, что в деле Христа все от благодати. Благодать Святого Духа нисходит на дух человека и потом пребывает с ним же, духом. Он есть нечто сродное с божественным, а потому есть приятелище и сосуд благодати. Бывает он таким, когда, отвергнув все вещественное, тварное, временное, по вере в Господа Спасителя, всего себя предает Богу, одно общение с Которым и может его удовлетворять и упокоивать. Аминь. Воистину так есть, иначе быть не может, и всяк, познав сию истину, прочитав такие слова Апостола, от всего сердца изречет: аминь, аминь, аминь!»

В заключение ап. Павел извещает о возможном своем прибытии в Колоссы, передает приветствия от Епафраса, Марка, Луки и других своих сотрудников в период римских уз.