К Евреям послание ап. Павла, Глава 13, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

И помните написанное: Имейте нрав несребролюбивый, довольствуйтесь тем, что есть. Обрати внимание на высказанное апостолом замечание о недолжной любовной привязанности к деньгам. Поэтому, прикасаясь рукой к деньгам, сберегай сердце.

Источник

Августин Иппонский, Проповеди 177. Cl. 0284, 177.SPM1.66.15.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

не оставлю тебя и не покину тебя - Подобные слова звучат, напр., в Быт. 28:15; Втор. 31:6-8; Ис Нав. 1:5; 1 Пар. 28:20.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 744

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Не сребролюбцы нравом, Т. е. да будет нрав не сребролюбивый. Нравом называет душевное желание: ибо можно быть сребролюбивым, и не имея у себя сребра, а только по одному желанию и стремлению к нему. А так как были (среди них) пострадавшие от расхищения имущества, которые довольствовались кое чем немногим, то он прибавил: довольни сущими. тем, что осталось. A далее прилагает и утешение в следующих словах: Той бо рече: не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити (Втор. 31:6). „Той, это — сам Бог, хотя и изрек сие чрез другаго, ибо в первой книге Паралипоменон написано: я Господь Бог (мой) с тобою, не отступит от тебе, ниже оставит тя (1 Пар. 28:20). Слова богоносных мужей мы принимаем за подлинныя слова самого Бога.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть". Не сказал: ничего не приобретайте, но: "Имейте нрав несребролюбивый", т.е. пусть ум ваш будет свободен, пусть мысли ваши будут выражать любомудрие; а это обнаружится, если мы не станем искать лишнего, если будем довольны только необходимым. Выше он говорил: "…и расхищение имения вашего приняли с радостью" (Евр. 10:34); а здесь увещевает не быть сребролюбивыми; "довольствуясь", - говорит, - "тем, что есть". <...> "Имейте нрав" - говорит, - "несребролюбивый". Так как многие, растратив имущество, стараются потом приобрести его под предлогом милостыни, то и говорит: "Имейте нрав несребролюбивый", т.е., будем искать только потребного и необходимого. А что, скажешь, если не будем иметь и этого? Нет, нет; сам (Господь) сказал, и сказал неложно: "…не оставлю тебя и не покину тебя"...Слова: "…не оставлю тебя и не покину тебя…" - сказаны не только об имуществе, но и о всём прочем.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

 Не люби богатства и не старайся умножать его, не довольствуясь тем, что имеешь. Смотри, разбогатевши, ты вместо Бога будешь надеяться на богатство: оно сильно ослепляет глаза человеку, надмевает и всесторонне портит его. Старайся быть довольным немногим, имея в виду благопопечительность о тебе Отца Небесного, Который не оставит тебя. 


Источник

Мысли при чтении Священного Писания. 1857 год

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

„Не оставлю тебя и не покину тебя“ (Нав. 1:5),—сказал Сам Бог. Слова Богоносных мужей, которым Бог открывал волю Свою, мы справедливо считаем словесами Божиими, и потому мы должны вполне надеяться, что Бог не покинет нас: Ин. 17:13-16; 7, 7.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 214

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

άφιλάργυρος ι#9211 без любви к деньгам (см. 1 Тим. 6:10). τρόπος манера, образ жизни, настрой. "Да будете вы свободны от любви к деньгам, довольны тем, что имеете" (EGT). άρκούμενοιpraes.pass, part, (сопутств.) от άρκέωиметь достаточно;pass, быть довольным, παροΰσιν praes. act. part, от παρειμίприсутствовать, быть под рукой, εϊρηκεν perf. ind. act. от λέγω говорить. Perf. обозначает, что заявление было сделано, а власть его сохраняется, άνώ aor. conj. act. от άνίημιпосылать, присылать, отпускать, оставлять без поддержки (AS), έγκαταλίπω aor. conj. act. от έγκαταλείπω бросать кого-л. в беде, оставлять в печали, дезертировать. Conj. в эмфатическом отр. обороте.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Итак, будем воздерживаться от всего того, что возбуждает страсти. Будем, как делали это истинные философы, избегать кушаний, разжигающих чувственность, и постелей, изнеживающих своей мягкостью, равно как и всякой иной роскоши, и страстей, с ней связанных. Что другие достигают величайшими трудами, для нас как бы не существует. Умеренность есть величайший из даров Божиих. Ибо Сам он сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр. 13:5) 1. Этим он как бы говорит нам: «Старайся быть достойным того избрания, которое соединяет тебя со мной». Итак, надлежит нам, стремящимся вперед, благоговейно и с готовностью принять на себя легкое иго Господа (Мф. 11:30). Именно Он есть тот единственный, который движет нас к спасению, чтобы каждый, преуспевая от веры в веру (Рим. 1:17), достиг в результате подходящего ему счастья.

Примечания


Источник

Климент Александрийский, Строматы 2.126.1-42. TLG 0555.004, 2.20.126.1.1-4.3.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Автор отсылает читателей непосредственно к Втор. 31:6,8 и Нав. 1:5, хотя эта мысль высказывается и в других местах "Ветхого Завета (ср.: 2 Пар. 15:2, Пс. 36:28). Моисей адресует ее Израилю от третьего лица, но автор Евр., который рассматривает все Писание как богодухновенное Слово Божье, использует Нав. 1:5 (здесьприводится обетование, одна из форм ветхозаветного "пророчества, обращенная к Иисусу Навину), где Бог говорит от первого лица. Упоминание о сребролюбии, корысти — характерная особенность нравственного увещевания того времени, но здесь это может восприниматься через призму отношений христиан, последователей Иисуса, к материальным проблемам в условиях враждебной культуры (Евр. 10:34; 11:26).

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

.6 Искушение любовью к деньгам и материальным благам постигает людей, которые пытаются обрести безопасность с помощью богатства (Мф. 6,19-21, 24-34). Однако Божие обетование, данное Им Иисусу Навину, обеспечило тому защиту, не имевшую себе равных (Ис. 1,5). Наша безопасность и уверенность базируются на осознании, что Господь - наш помощник (2,18; 4,16), Который оберегает нас от всякой опасности (2,15; 11,23.27).

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

По апостолу Павлу, корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6:10). Поэтому, когда наше российское сообщество перестало быть социалистическим, и были провозглашены принципы дикого капитализма, вписанные в законодательную систему нашей страны, мало кто обратил внимание на то, что говорится в Библии: корень всех зол есть сребролюбие. 
Карл Маркс, который очень хорошо знал буржуазию своего времени и сам принадлежал к этому классу, писал: «Что буржуа может вспомнить о Боге, может вспомнить о морали, о нравственности, если это предполагает такое-то количество процентов, то есть то, что он может их потерять? Но если что-то будет больше этих процентов, буржуа готов развязать любую войну, любую бойню». 
В известном российском фильме «Ворошиловский стрелок» есть такая фраза: «Любое преступление оставляет экономический след». Так вот, за любой бойней, войной, конфликтом, операцией, агрессией всегда скрывается экономический след. Это чье-то желание удержаться у власти любой ценой, чье-то желание обогатиться любой ценой, сохранить награбленное любой ценой. 


Источник

Лекции на Послание к Евреям для ekzeget.ru. Видео опубликовано 14 сентября 2022 года.

 

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

От христианскаго братскаго общения ап. обращается к основным отношениям земной жизни и увещает чтить святость брака и беречься сребролюбия. Читатели при мысли о разграблении своего имущества (гл. 10:36), которое они могут потерять снова, должны помнить о том, что им помощник—Бог, и что люди ничего дурнаго, без попущения Божия, сделать им не могут.

 

Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 166


Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

"Имейте нрав не сребролюбивый...", т.е. пусть ум ваш будет свободен, пусть мысли ваши будут выражать любомудрие; а это обнаружится, если мы не станем искать лишнего, если будем довольны только необходимым... Присовокупляет и утешение, чтобы не отчаивались (Злат.), напоминая слова Божии в Быт. 28:15; Нав. 1:5 ...

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Христианину следует во всем уповать на Господа (Евр. 13:6), а не на свое богатство, иметь «нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5). Так жил сам ап. Павел, о чем писал Филиппийцам: «умею жить в скудости, умею жить и в изобилии» (Флп. 4:12).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

«Не сребролюбцы нравом». Не приобретение собственности воспретил Апостол, но любовь к имуществу, потому что от нее рождается любостяжательность. «Доволни сущими». Никто да не старается приумножать имение, ибо похвально довольствоваться тем, что имеешь у себя. Апостол же представляет и достаточное ручательство в том, чему учит. «Той бо рече: не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити». Не лжив Обетовавший; с верою примем обетование. Сие и присовокупил Апостол.

Толкование на группу стихов: Евр: 13: 5-5

Имейте нрав несребролюбивый. Не сказал: ничего не приобретайте, но, если и имеете, не будьте рабами, а свободно относитесь к тому, что имеете, так, чтобы не печалиться, если вы когда-либо лишитесь чего из имущества, как и выше сказал: расхищение имения вашего приняли с радостью (Евр. 10:34). И вообще, так как многие после потери имущества стараются снова приобретать его, то в виду необходимости оказывать помощь другим говорит: имейте нрав несребролюбивый. Почему и продолжает. Довольствуясь тем, что есть. Показывает, как можно бы быть не сребролюбивыми, а именно: если мы довольствуемся тем, что у нас есть, если мы не стремимся к приобретению чего-нибудь сверх потребного и необходимого. Ибо кто стремится к приобретению более, чем нужно, — тот, очевидно, сребролюбив. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Нав. 1:5; Быт. 28:15). Так как, вероятно, некоторые говорили: что же, если у нас нет и необходимого? — отвечает, что этого никогда не может быть, ибо Бог устами Исаии говорит: не оставлю тебя (ср. Ис. 43:2) и, конечно, не лжет. Но так как, вероятно, те же самые из иудеев говорили: чем настоящим мы довольствоваться будем? Мы разграблены и у нас ничего не осталось, — говорит: можно довольствоваться и тем, что осталось, хотя бы этого было и мало. Ибо Бог сказал: не оставлю тебя, то есть Я не допущу тебя до этого. Если, быть может, апостол и понимал это относительно потребного, то ты понимай так, что это сказано и относительно всякого дела.
Preloader