К Евреям послание ап. Павла, Глава 12, стих 17. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
«Братие, мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (пожары по причине ненависти, озлобления, вражды).
Смотряюще, да не кто лишится благодати Божия... Да не кто блудо- дей, или сквернитель, якоже Исав... (это тоже причина пожара)».
Апостол призывает приступить «...к Ходатаю завета нового Иисусу и Крови кропления, лучше глаголющей, нежели Авелева».
Евр. 12: 17 - Исав «отвержен бысть: покаяния бо места не обрете, аще и со слезами поискал его» (русск.: «был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами»). Здесь имеется в виду покаяние Исава, а в русск. переводе - изменение мыслей отца, изменение ею отношения к Исаву (пример неточности русского варианта).
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 320Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
не мог переменить мыслей отца - употреблено слово μετάνοια (ср. 6:1 и. 6:6), имеющее два значения: (а) «изменение решения» (ср. Син., где добавляется слово «отца», отсутствующее в оригинале): (б) «покаяние, раскаяние». Речь, по-видимому, идет о том, что, продав свое первородство, Исав раз и навсегда лишился возможности вернуть его через покаяние. История Исава служит предостережением против отступничества, которое навсегда лишает человека Божьего благословения (ср. 6:4-6, где также говорится о невозможности покаяния после вероотступничества).
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 740Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Источник
Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Евреям 31.35. PG 63:216-217.Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Отсюда видно, что Исав не нашел перемены в Исааке и не мог добиться ея ни криком, ни слезами. У самого Исава было сожаление об утраченном первенстве, но это не есть покаяние, а посему нельзя ссылаться на это место в подтверждение той ложной мысли, будто покаяние не может возвращать согрешающим милость Божию: 1 Ин. 1:9; Мф 18, 18; Деян.19, 18. Нужно только опасаться, чтобы греховным легкомыслием не уничтожить в себе способности к покаянию.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 213Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Источник
Письмо 2.529. Пресвитеру Исидору.Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Апостол увещевает христиан из евреев быть бдительными и осмотрительными, чтобы кто-нибудь из них не лишился благодати Божией. Неосмотрительность и нерадение о сохранении полученных благ могут рождаться от мысли, что, и утратив их, мы всегда можем снова возвратить их себе. В пресечение такого легкомысленного отношения к дарам благодати, апостол и приводит в пример Исава, который, легкомысленно отказавшись от первородства, уже не мог потом никак возвратить его себе, не мог наследовать того благословения, которое дано Иакову и вообще давалось первородным. Хотя и желал Исав получить благословение первородных и со слезами просил об этом отца, но отец говорил ему: Иакова я благословил, он и будет благословен (Быт. 27:33). Из этого видно, что в словах: покаяния места не обрете разумеется не покаяние Исава (которое будто бы оказалось безплодным), но покаяние или перемена в мыслях Исаака; Исав не нашел перемены в Исааке и не мог добиться ее ни криком, ни слезами. У самого Исава было сожаление об утраченном преимуществе, а это не есть покаяние. Итак, нельзя ссылаться па это место в подтверждение той ложной мысли, будто покаяние не может возвращать согрешающим христианам милость Божию. Нужно только опасаться, чтобы греховным легкомыслием не уничтожить в себе способности к покаянию.
+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 154++
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
вы знаете, что после того. Читатели послания знали, что последовало за отказом Исава от своего первородства, когда его место заступил его брат Исаак, который и получил Божие благословение (Быт. 27). Это благословение включало в себя обетования, данные Аврааму (Быт. 12:2, 3; Быт. 27:29).
не мог переменить. Хотя Исав оплакивал потерю благословения (Быт. 27:38; ср. 2 Кор. 7:10), он уже никак не мог искупить свой грех - пренебрежение Божиим обетованием.
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Образно выраженную мысль, ап. затем излагает прямо, увещая христиан иметь мир (в отношении ко всем людям) и святость (в отношении к Богу) и смотреть за тем, чтобы что нибудь дурное не появилось в церкви (ρίζα πικρίας— как видно из подлиннаго текста Втор. 29:18—ядовитое растете и как там означает отступника от Иеговы, так и здесь отступника от Христа). Вследствие появления корня горести, общество лишается своего ореола святости (μιαίναιαθαι). В церкви не должны встречаться люди, которые жертвуют самыми высшими интересами для того, чтобы достигнуть удовлетворения низких потребностей, люди, подобные Исаву. Какова судьба таких людей — это ясно показал пример Исава. Он хотя и желал получить благословение от отца как первородный, но был отвергнут, ибо уже не нашел никакого места для покаяния, т. е. в сердце его не нашлось места для истиннаго покаяния, которое бы опять могло ввести его в обладание правами первородства, хотя он молил отца со слезами о благословении. Ап. очевидно хочет сказать христианам, что их усыновление Богу было тем-же, чем было для Исава рождение первым. И если теперь многие из христиан продают блага вечнаго наследия на небе за чечевичную похлебку земли т. е. за земныя радости и покой, то, подобно Исаву, уже ни зачто не получают благ небесных, ибо они будут чувствовать подобно Исаву только страх и скорбь о потере, а не действительное раскаяние.
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 164Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Апостол заповедует, чтобы каждый заботился не только о собственном спасении, но и о спасении ближних, наблюдая «чтобы кто не лишился благодати Божией» (Евр. 12:15), увлекшись грехом. Такие грехи, как нечистоту и блуд, Апостол сравнил с той чечевичной похлебкой, ради которой Исав лишился величайшей чести и блага – первородства и благословения отца.
Исав выразил равнодушие к Божиим обетованиям, связанным с первородством, и легко променял их на жалкую снедь, – так и блудники лишают себя великой чести сынов Божиих (Быт. 25:29–34; Евр. 12:16–17).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Источник
Феодор Мопсуестийский, Фрагменты. NTA 15:211.Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
«Как нибудь спасемся покаянием». – Да, покаяние принадлежит к числу средств спасения, которыя преподает Христос грешникам, когда проповедует: «покайтеся и веруйте во Евангелие» (Мк. 1:15). Но если мы думаем, как-нибудь покаяться, как-нибудь спастися: то слишком легко судим о деле высокой важности. Угодит ли раб господину, если будет делать его дело как-нибудь, а не как можно лучше! – Конечно не угодит. Кольми паче не угодит человек Богу, если только как-нибудь делать будет «дело Божие», каково есть дело нашего спасения. Если и малое дело не делается хорошо и успешно, когда делается как-нибудь, невнимательно, небрежно: кольми паче великое дело спасения, – дело всех наших сил и способностей, главное дело всей жизни нашей. Мысль спастись покаянием есть мысль спасительная: но что должно подумать, когда видим в слове Божием несчастный пример человека, который «покаяния места не обрете, аще и со слезами поискал его»? (Евр. 12:17). Видно, и покаяние не позволяет найти себя как-нибудь, а требует, чтобы грешник искал его неленостно, разсудительно, с искренностию, с твердым намерением исправления, не допуская себя до закоснения во грехе. Притом совершенный учитель покаяния, Иоанн Креститель, сказует, что истинное покаяние требует чего-то еще в след за собою. «Сотворите, – говорит, – плод достойный покаяния» (Мф. 3:8). Покаяние очищает землю сердца от терния, возделывает, умягчает; вера всевает в нее семя небесное; возрастание сего новаго растения есть соблюдение заповедей и делание добра, цвет его – духовное внутреннее просвещение, а зрелый совершенный плод – святость. Надобно, чтобы пшеница достигла зрелости, дабы она внесена была в житницу. Надобно, чтобы человек достиг святости, дабы он введен был в царствие небесное.
Источник
220. Слово в день памяти преподобнаго Сергия
(Говорено в Серг. Лавре 25 сент.; напечатано в Твор. Св. От. 1849 г. и в собрании 1861 г.)
1847 год
Толкование на группу стихов: Евр: 12: 17-17
Источник
Экумений, Фрагменты. NTA 15:468.