К Евреям послание ап. Павла, Глава 11, стих 31. Толкования стиха

Стих 30
Стих 32
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Т.е. с неверными соотечественниками своими. — О подвиге Раави раcсказывается в книге Иисуса Навина (Нав. 2 гл.), как она спасла скрывшихся у нее в доме израильских соглядатаев. В подвиге уверовавшей Раави было то замечательно, что она была чужестранка и до прихода соглядатаев не знала истинной веры, и жизнь ее была до тех пор предосудительной. Силою веры ее совершилось полное обновление ее грешной дотоле души. Святой Иоанн Златоуст подчеркивает, что Апостол с особым намерением упомянул Раав в числе лиц, заслуживающих подражания своей вере. Ибо «оказаться по вере ниже знаменитых лиц (например, Авеля, Ноя, Авраама и других), не так прискорбно; но прискорбно оказаться ниже лиц неизвестных. Посему Апостол начинает с родителей Моисея, людей неизвестных и не имевших ничего такого, что имел сын, а потом, продолжая речь, сильнее выражает нелепость неверия, указывая на блудниц и вдовиц (уверовавших)».

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Пересказ Ис Нав. 2,6.

и проводив их другим путем - В самых древних рукописях эти слова отсутствуют.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 731

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

За то, что она с доверием отнеслась к соглядатаям, коих послал упомянутый Иисус в тот город, в котором она жила, поверила словам их о том, что Израильтяне возьмут вместе с другими городами и этот город, и что она дружелюбно приняла их и укрыла, когда сограждане ея искали их, за все это после, по взятии города, была она пощажена, тогда как другие, которые не согласились сдать город, погибли. Ради посрамления Евреев, к коим написано настоящее послание, Апостол указал здесь то, что относилось до Раавы, стыдя их за то, что они в деле веры оказываются ниже блудницы.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Ибо слава о чудесах, совершившихся в Египте и в пустыне, привела ее к вере, что евреи действительно овладеют землею Ханаанскою, как сказал Бог Аврааму. Если же Апостол упомянул о «соглядатаях», кои были «приняты ею с миром», то желал этим показать, что в чистоте и непорочности вышли от нее, ибо не для блуда входили к ней (Нав. 2:1, Нав. 6:16, 24).

Источник

Ефрем Сирин, Послание к Евреям. Творения 7:303.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Раав блудница (предавшая свой народ — Ред.) — у Климента Римскаго (1 Кор. 12) названа пророчащей, потому что предсказала взятие Иерихона евреями (Нав. 2:9).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Этот эпизод из Ветхого Завета сопряжен в Духе (в «типологическом» смысле) с великими таинствами грядущих свершений. Блудница приняла двух посланных Иисусом высмотреть всю землю соглядатаев: так посланные Богом для выведывания веры человеков закон и пророчество принимает к себе в дом Церковь, которая была грешницей, а затем признала: ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу (Нав. 2:11). От (времени) двух этих соглядатаев принят был и знак спасения — кошениль1 — знак червленого цвета, вмещающий в себя цветовое обозначение царского достоинства, а в телесном представлении также цвет крови, что в обоих смыслах соответствует крестному страданию Христа. Ибо в багряницу — одеяние соответствующего цвета — облачен был Господь и истекла кровь Его из ребер (Ср. Ин. 19:34). Ту же червленую нить в качестве знака принял и Манассия 2. И кровь была знаком спасения для домов общества Израилевых в Египте (См. Исх. 12:7, 13, 23) , и сам Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ (Евр. 9:18-19). Всякий же из членов семьи, кто вне дома найден, того кровь на голове его, то есть такой сам виновником смерти своей становится в назидание и пояснение тем потомкам, кто вне церкви оказались, что явилось причиной их смерти.

Примечания

    *1 Лат. in coccino; рус. кошениль — вид красителя красного цвета (кармин), добываемый из насекомых с тем же названием. *2 Возможно, имеется в виду Зара (Быт. 38:30).

Источник

Иларий Пиктавийский, Трактат о таинствах 2.9. SC 19:154.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Стыдно, если в вас окажется веры менее, нежели в блуднице. Она, услышав слова вестников, тотчас поверила, почему и последствия были таковы: когда все погибли, она одна спаслась. Не говорила она сама в себе: останусь со многими другими, моими (согражданами); не сказала: могу ли я быть умнее столь многих разумных мужей, которые не верят, а я поверю? Не сделала она ничего такого, что другой мог бы сказать и сделать, но поверила сказанному.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Евреям 27.2. PG 63:186.
*** Она не стала рассуждать: как эти пленники, беглецы и изгнанники, ведущие кочевую жизнь, могут овладеть нашим городом, который защищен стенами и богинями? Если бы она стала так размышлять, то погубила бы и себя и их, как действительно и погибли предшественники спасенных Раавью. Те, увидев людей великорослых и сильных, стали изыскивать средства, как победить их, и все погибли без войны и сражения. Видишь ли, какова бездна неверия и какова стена веры? Неверие довело до погибели бесчисленное множество людей, а вера не только спасла жену блудницу, но и сделала ее покровительницей столь великого народа.

Источник

Беседа 2 на Послание к Римлянам

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

И тогда, как весь город, к котором жила, превратился в развалины при звуке семи труб, наконец блудница Раав была спасена со всем домом своим по вере в красное знамение, как и Господь не принявшим Его пришествия, именно фарисеям, которые вменяли в ничто знамение красного, что означало пасху, освобождение и исход из Египта, сказал: мытари и блудницы предваряют вас в Царстве Небесном (Мф. 21:31)1 .

Примечания

    *1 О блуднице Раав и о значении красного цвета см. также: Климент Римский, Послание к Коринфянам (гл. 12); Иустин Философ, Разговор с Трифоном иудеем (гл. 111).

Источник

Ириней Лионский, Против ересей 4.20.12. Cl. 1154 f(A), SChr100. 4.20.12.375.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

И как бывших в Египте спасла кровь пасхальная, так и кровь Христа избавит от смерти уверовавших в Него. Ужели Бог обманулся бы, если бы не было на дверях этого знака? Нет, говорю я; но Он через это предвозвестил имеющее быть посредством крови Христовой спасение для рода человеческого. Ибо и знак красной веревки, который дали в Иерихоне блуднице Раав посланные Иисусом Навином соглядатаи, приказавши ей привязать веревку к окну, через которое она спустила их, чтобы скрыть от врагов, так же представлял символ крови Христа, посредством которой у всех народов бывшие прежде блудниками и беззаконниками получают спасение, принявши оставление грехов и уже не согрешая более.

Источник

Иустин Мученик, Беседа с Трифоном иудеем 111. TLG 645.003, 111.4.5-11.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

πόρνη проститутка, блудница. συναπώλετο aor. ind. med. от συναπόλλυμι уничтожать вместе, погибать вместе, άπειθήσασιν aor. act.part, от άπειθέω быть непокорным, δεξαμένη aor. med. (dep.) part, от δέχομαι приветствовать, принимать, κατάσκοπος ШПИОН.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

В более поздней иудейской литературе часто восхваляется красота Раав, а иногда она описывается как пророчица и как идеальный пример обращения в иудаизм; но хотя Иосиф Флавий говорит о нейблагосклонно, у Филона и в большей части более ранних иудейских источников мало что говорится о ней. Автор Евр., как и Иаков во 2:25, придерживается библейской версии.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Как Раав нимало не повредило пребывание ее с иноплеменниками, а напротив того, вера присоединила ее к части израильтян, так и грех не повредит с надеждою и верою ожидающим Искупителя, Который, пришедши, прелагает душевные помыслы, соделывает их божественными, небесными, добрыми и научает душу истинной, неразвлекаемой, нерассеянной молитве.

Источник

Творения преподобного Макария Египетского. М., 2002. С. 415.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Чем особенно замечателен подвиг уверовавшей Раави? Тем, во-первых, что она была чужестранка, и религии израильской до прихода соглядатаев не знала, и тем, во-вторых, что нравственная жизнь ее до сих пор была зазорна. Всецелое обновление темной и грешной души ее силою веры было не менее замечательно, чем падение Иерихонских стен. И не без намерения, по замечанию св. Златоуста, Апостол включил Раав блудницу в ряд достоподражаемых примеров веры. Он этим хотел усилить назидание. Ибо «оказаться по вере ниже знаменитых лиц (например, Авеля, Ноя, Авраама и проч.) не так прискорбно; но прискорбно оказаться ниже лиц неизвестных. Посему Апостол начинает с родителей Моисея, людей неизвестных и не имевших ничего такого, что имел сын; а потом, продолжая речь, сильнее выражает нелепость неверия, указывая на блудниц и вдовиц (уверовавших)».


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Рахав доказала свою веру в Бога, когда помогла израильским соглядатаям. Она обрела праведность (Иак. 2:25) и стала одним из предков Иисуса Христа (Мф. 1:5).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Ибо сказано о той, кто прежде была блудницей: только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме... (Нав. 6:16). И если кто хочет спастись, пусть войдет в дом той, кто прежде была блудницей. И даже если кто из того народа еврейского спастись хочет, да войдет в дом сей, чтобы иметь возможность последовать спасению. И да идет в дом сей, знаком искупления в котором — кровь Христа. Никто себя да не убедит и никто себя да не обманет: вне дома сего, то есть вне (стен) Церкви никто не спасается. Ибо если кто выходит прочь, то сам виновником смерти своей становится.

Источник

Ориген, Гомилии на Книгу Иисуса Навина 3.5. PG 12:841-842.
*** И послал наш Иисус соглядатаев к царю Иерихона, и они нашли гостеприимство Раав блудницы. Но эта блудница, которая приняла посланных Иисусом соглядатаев, по причине сей не могла уже более оставаться блудницей. И ведь душа каждого из нас была блудницей до тех пор, пока жила желаниями и похотью по плоти. Приняла ибо Раав соглядатаев Иисуса, то есть ангелов, которых Он послал пред лицом Своим, чтобы готовили пути Его; которых же если какая-либо душа приняла в вере, то только уже не в низинах, но в местах высоких и вышних; потому что не от низких и земных Господа Иисуса мы принимаем, но от Отца приходящего и спускающегося с небес.

Источник

Ориген, Гомилии на Книгу Иисуса Навина 1.43. PG 12:829-830.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

И еще более удивительное происшествие—веру, показала даже такая низкая личность как блудница—Раав.


 

Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 160


Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Стыдно, если в вас окажется веры менее, нежели в блуднице. Она, услышав слова вестников, тотчас поверила, почему и последствия были таковы: когда все погибли, она одна спаслась (Злат.).

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Апостол приводит в пример также веру Раав блудницы, которая уверовала и послужила славе Израиля (Евр. 11:31; Нав. 2:1; 6, 24). «Обновление томной души ее не менее удивительно, чем падение стен Иерихона»,– замечает один из русских экзегетов (А. Иванов, Цит. соч., стр. 467). По мысли свт. И. Златоуста, верой этой женщины Апостол хотел особо усилить назидание евреям, ибо оказаться ниже веры знаменитых мужей не так прискорбно, как оказаться ниже лиц совсем неизвестных и незначительных (еп. Никанор, Толк. Апостол, ч. III, стр. 329).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

И беззаконие жизни не воспрепятствовало спасению, потому что вера прикрыла греховные язвы. Достойна же удивления апостольская мудрость, а лучше сказать, песнословить надлежит действенность Божия Духа в том, что с Моисеем, Авраамом, Ноем, Енохом и другими святыми сопряжены жены иноплеменницы и блудницы, чтобы и сила веры была видима, и смирилась надменность иудеев. Ибо шестьсот тысяч истреблено их в пустыне за неверие и не принесло им пользы житие по закону, а Раав хотя была далека от сродства с Авраамом, чужда жизни подзаконной и большую часть времени провела в распутстве, но верою приобрела спасение и начертала собою образ Церкви. Как она с верою приняла соглядатаев, так Церковь – Апостолов. И как она в знамение спасения получила «вервь червлену» (Нав. 2:18), так Церковь в Владычней крови насладилась вечных благ. Таким образом упомянув о наименованных им и увидев множество перечисленных, божественный Апостол о прочих упоминает вкратце.

Толкование на группу стихов: Евр: 11: 31-31

Вот, о чем я и выше сказал, выводит самую презренную личность, чтобы устыдить их и чрез нее, если они, действительно, окажутся хуже такой женщины, и вместе с тем показал, что сила веры велика, если она производит такое действие даже и в презренных людях. Итак, и она показала свою веру, скрыв мужей, которых разыскивали, как соглядатаев. Она не скрыла бы, если бы не уверовала, что город будет взят. Ибо так говорила она: "Я знаю, что вы возьмете эту землю; ибо мы слышали о делах ваших" (ср. Нав. 2:9-10). И она поверила слышанному; те же, кто не поверил чудесам Божиим, погибли.
Preloader