К Евреям послание ап. Павла, Глава 10, стих 12. Толкования стиха

Поэтому этот истинный Посредник, Который, приняв образ раба, сделался Посредником между Богом и людьми, человек Христос Иисус хотя в образе Бога и принимает жертву вместе с Отцом, с Которым Он – Бог единый, однако в образе раба предпочел скорее быть жертвой Сам, чем принимать ее, дабы и по этому поводу кто-нибудь не подумал, что жертва приличествует какой-нибудь твари. Таким образом, Он – и Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва. Повседневным таинством этого Он благоволил быть жертвоприношению Церкви, которая, будучи телом этой Главы, считает приносимой через Него саму себя. Ветхозаветные жертвы святых были многоразличными и разнообразными знаками этой истинной жертвы; она одна изображалась множеством их, как многими именами называется одна вещь, когда усиленно стараются обратить на нее внимание. Эта высочайшая и истинная жертва заменила собою все ложные жертвы.

Превосходство жертвы Христа над несовершенными и потому постоянно повторяющимися ВЗ-ными жертвоприношениями подчеркивается рядом противопоставлений: «одни и те же жертвы» - «одну жертву», «многократно приносит» - «принеся (единожды)», «ежедневно стоит в служении» - «навсегда воссел одесную Бога». При этом повторяется ссылка на Пс. 109:1 (ср. 1:3).

Хлеб Евхаристии всегда и везде пребывает единым, ибо существо его составляет одна и та же неизменная плоть Христова. Если бы не это невидимое и повсюду единое существо, то Апостол не назвал бы хлеб Евхаристии единым, так как хлеб, как дело человеческих рук, завтра будет не тот, что сегодня, и в одном храме не тот, что в другом: 1 Кор. 11:25-27. Таинство св. Причащения имеет значение жертвоприношения: Лк. 22:19-20; 1 Кор. 11:24.

Какое собственно обстоятельство выдвигает здесь на вид Апостол во свидетельство превознесения Христова первосвященства над ветхозаветным? То, что священники ветхозаветные стоя на ногах продолжают совершать службы; Христос же возсел одесную Отца своего. Это значит, что они продолжают оставаться в служебном положении, Христос же восцарствовал на небе (сравн. выше Евр. 1:3), принесши раз навсегда одну всесильную жертву за грехи людские.

Он же, — то есть Христос, — принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога(Евр. 10:11-12). 
В послании к Тимофею сказано: един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус({{{1 Тим. 2:5).

Итак жертва Христова уничтожила необходимость в принесении всяких законных жертв. Точно также высокое и вполне достигающее цели служение Христа устраняет, делает излишним служение иудейских священников. Между тем как последние совершают свое служение изо дня в день, принося одни и теже жертвы и притом стоя, не имея права сесть (Втор. 10:8; 18, 7), И Христос, принесши только одну жертву, возсел и сидит одесную Самого Бога, не прерывая этот блаженный покой Свой новым схождением на службу. След , Он вполне совершил освящение людей и сделал совершенно излишним дальнейшую деятельность ветхозаветных священников .