К Евреям послание ап. Павла, Глава 10, стих 10. Толкования стиха

По сей-то воле - по этому Божьему замыслу.

Какую величайшую жертву принес Собою Сын Божий: единожды бывшим приношением тела Иисуса Христа мы все освятились и сделались совершенными, неповинными, безгрешными пред правосудием Отца Небесного. Слава Тебе, великий, всемирный Первосвященник!

Христос, предавший Свою плоть на страдания и смерть, Сам же предает ее и в Евхаристии для вкушения верующим, несмотря на совершение евхаристийнаго богослужения различными лицами, видимыми орудиями Его: Ин. 6:51; 1 Кор. 10:16. Если Христос дает нам в Евхаристии плоть Свою для вкушения, то 

Он же приносит ее тогда и в спасительную жертву, потому что таинство причащения имеет значение жертвоприношения: «за вас предается»; Лк. 22:19-20; „за вас ломимое": 1 Кор. 11. 24, желая показать, за кого Тело приносится в жертву.

6- 8. Вещественные дары и жертвы не угодны Богу лишь в том случае, когда они приносятся без усердия, когда приносящие не исполняют заповедей Божиих, ибо как говорит пророк Михей: «когда сам человек будет действовать справедливо, возлюбит дела милосердия»: 6, 8,—тогда и вещественные дары и жертвы Богу будут угодны, что видно из первой кн. Ветх. Завета.: Быт. 4:4-5, так и из Новаго: Лк. 21:3. Разница здесь в том только, что тогда были жертвы кровавыя, а ныне безкровныя.

8. Под „всесожжением* разумеются не свечи и ладан, а особый вид ветхозаветных кровавых жертв:

Лев. гл. 1-я, об отмене которых и говорит Апостол.

Что же касается жертв и вещественных даров в храм, как, напр., приношения свечей и фимиама, то таковое одобряется и Свящ. Писанием, как это видно из слов Спасителя: Мф. 5:23-24.

9. Из предыдущих СТ. 5 — 8 ясно видно, что здесь говорится об отмене многократных кровавых жертв, вследствие единократнаго принесения Себя в жертву Самим Господом Христом. Но и св. апостолы пользовались не только каноническими книгами Ветхаго Завета, а даже и не-каноническими; эго можно видеть из сопоставления следующих изречений: Иак. 1:13; сравн. Сир. 15:12; Иак. 1:19, сравн. Сир. 5:13, а потому приведенный текст нисколько не оправдывает понятия об отмене ветхозав. Священнаго Писания: Мф. 5:17.

10. Недостаточно веровать, что Кровь пролилась на Голгофе, но нужно окропляться Ею, причащаться с искренним сердцем, с твердою верой (Евр. 10:22). Следует обратить особенное внимание на это слово Апостола. Как капли крови кропления Моисея падали на каждаго еврея и поэтому каждый делался участником завета, так и мы, т. е. причащаясь Крови Его, освящаемся единократным принесением Тела Иисуса Христа.

Какое собственно обстоятельство выдвигает здесь на вид Апостол во свидетельство превознесения Христова первосвященства над ветхозаветным? То, что священники ветхозаветные стоя на ногах продолжают совершать службы; Христос же возсел одесную Отца своего. Это значит, что они продолжают оставаться в служебном положении, Христос же восцарствовал на небе (сравн. выше Евр. 1:3), принесши раз навсегда одну всесильную жертву за грехи людские.

Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил», потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, — то есть ветхозаветное, — чтобы постановить второе, — то есть новозаветное. — По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа(Евр. 10:7-10). 
Нам уже не нужно все время искать каких-то новых аргументов по поводу нашего очищения, кроме того, что мы имеем во Христе и со Христом. И Ему, Христу, не нужно вновь и вновь умирать за нас и за наши грехи. Кто-то может возразить: «Но когда Христос приносил Свою Жертву, нас же тогда не было. Мы еще не родились, еще не совершили ни одного греха. Как Он мог однократным принесением Своей Жертвы очистить нас и тех, кто жил до Его воплощения?»
Здесь нужно вспомнить, что Иисус Христос — это не только истинный Человек, но и истинный Бог. А Бог не ограничен ни пространством, ни временем. Как вездесущий, Бог одновременно присутствует в каждой точке пространства и в каждом мгновении времени. То есть у Бога нет прошлого и будущего, у Него всегда настоящее. И Божество Иисуса Христа обеспечило человечеству такое универсальное значение Его Жертвы. 

Эти слова Христа имеют важное значение. Выразив здесь решение принести в жертву Богу Свое тело или всю Свою жизнь, все Свое существо, Христос этим самым показал, что Он уничтожит или отменит принесение жертв и заменит их Своею жертвою совершеннаго послушания Богу. Так как воля Божия именно и требовала этой жертвы, то после того как Христос в совершенстве исполнил за всех людей эту волю Божию, мы все получили освящение и очищение от грехов, для котораго притом было совершенно достаточно единократнаго принесения тела Христова в жертву Богу .