К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 19. Толкования стиха

Он просит их молиться и о его освобождении.

Апостол просит, чтобы ефесяне молились за него. Причем он просит не по смирению, как некоторые думают, а потому, что знает свою нужду в молитвах всей Церкви. На тот момент он находился в тюрьме. И вот святой Павел просит, чтобы Эфесская Церковь молилась за него как за своего основателя, как за того, кто ее возделывал, чтобы он был освобожден из уз и мог дальше проповедовать Слово Божие.

Из Деяний святых апостолов мы знаем, что, когда Петр находился в тюрьме, Церковь «прилежно молилась о нем Богу» (Деян. 12:5). Закончилось это тем, что Ангел вывел апостола Петра из темницы. Вот и апостол Павел просит, чтобы Церковь молилась за него, дабы он мог и дальше нести людям благую весть Божию. Он не просит о том, чтобы ему вольготно жилось, но хочет получить свободу благовестия, так как сидя в тюрьме благовествовать сложно. Святой Павел пишет: «Я хочу получить свободу благовестия, чтобы в уверенности дать людям познать тайну Евангелия». Он желает донести до людей евангельскую тайну, дабы они стали ее причастниками.

К наставлениям чад света относится и призыв 6:10–20 облечься во всеоружие Божие для борьбы с силами зла. В Православной Церкви отрывок 6:10–17 получил литургическое употребление, как апостольское чтение на пострижении монахов. Павел нарочито подчеркивает, что он думает о брани не внешней, а внутренней, духовной (ср. ст. 12), и отдельные доспехи христианского воина должны символизировать отдельные христианские добродетели, или, говоря общее, отдельные ценности, являющиеся достоянием христианина. Не исключена возможность, что наступление «дня злого» (ст. 13) Павел ожидает в последние времена. В таком случае, его мысль была бы и здесь обращена к эсхатологическим граням истории. Ко всеоружию воина Христова относится и молитва в силе Св. Духа (ст. 18). Молитва о всех святых должна распространяться и на Павла, проходящего служение в узах (стт. 19–20).

В заключении своего послания Апостол просит, во-первых, молиттв о себе, «дабы ему дано было слово … открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования». Во-вторых, говорит о посольстве к Ефесеям Тихика, дабы он возвестил им «об обстоятельствах и делах его, и тем утешил сердца их. Наконец, посылает мир, любовь и благодать братиям со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа».

Сказавши о молитве, как одном из средств к борьбе со врагами спасения, Апостол просит помолиться и о нем, к чему присоединяет и то, что находит возможным сообщить о себе, поручая сказать обо всем подробно Тихику, с которым было отправлено и самое послание. Апостол молился конечно и сам, но он знал, сколь велика сила общецерковной молитвы, и потому просил о ней для общего блага, т. е. чтобы ему быть освобожденным от уз, как общею молитвою освободился из темницы св. Ап. Петр (Деян., гл. 12). По словам преосвящ. Феофана, «не мог не предположить св. Павел, что и до Ефесян дошла весть об его узничестве. Из этого обстоятельства и сами они могли нагадать многое; а еще больше могли наговорить им недоброжелатели Апостола и самого Евангелия. Чтоб из этого не произошло какое смущение и чтобы разогнать скорбь, которой не могли не чувствовать его дети, посылает он к ним Тихика, чтобы он рассказал о делах и обстоятельствах Апостола и тем утешил их, удостоверив, что никакой нет опасности их отцу, столь нежно их любящему и ими любимому. Одно, что тяготит его, это то, что он не может свободно проповедовать. Об этом да молятся».

Борьбу самую следует начинать прилежной молитвою в общении со Св. Духом (έν πνεύματι ср. Рим. 8:26). К этому увещанию ап. присоединяет просьбу молиться за него, чтобы ему, как полномочному посланнику Христову, была предоставлена в Риме такая же свобода как посланникам других царей (ст. 18 — 20).