Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Обращение своих читателей апостол сравнивает с переходом от тьмы к свету.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 269
К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 5, стих 8. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Тьма означает невежество. В темноте никто не видит. Невежество, или безверие, свойственно язычеству. От него милостью Бога люди приведены к вере, стали светом в Господе; а свет - истина, ибо при свете становится явным то, что существует. Потому язычники, которые будто с закрытыми глазами устраивают свои мистерии, обманываются, как во мраке пещеры.
Источник
На Послание к Ефесянам 5.8. CSEL 81/3:113.Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе». Святой Павел пишет бывшим язычникам: «Раньше вы были блудниками, развратниками, сребролюбцами — тьмой пред глазами Божиими. Теперь же, когда Бог вас просветил, вы стали светом в Господе. Не возвращайтесь обратно».
«Поступайте, как чада света». Христиане освещены Богом, они прошли через Таинство пронизания светом — Крещение, которое еще называется «просвещением» и «праздником светов». Раз христиане стали пронизанными светом, то должны жить, ходить по закону света, закону Божиему. Чада света — это чада Бога, поклоняемого в Троице, поэтому необходимо достигать состояния бесстрастия, чтобы грех не обладал нами, чтобы мы ходили в обновленной жизни, а наши воля, разум и чувства были исполнены лишь чистого света. Нам уже дан этот дар, и мы должны его реализовывать. Нужно раскрывать сияние, заложенное в нас, чтобы оно разгорелось в полную силу.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 242-243Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
сыны противления... чада света - семитские обороты речи (ср. 2:2). Под «чадами света» имеются в виду люди, для которых Свет (т. е. Божья Истина) есть основа всей жизни. В кумранских рукописях так назывались те, кто на стороне Света примет участие в последней битве с мировым злом.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 432Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
И если в то время, когда вы были тьмою, вы совершали дела их, то ныне надлежит вам отрешиться от них, поскольку вы свет в Господе.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Прочитанный отрывок из Послания к Ефесянам говорит о свете христианской вести и христианской жизни. Противопоставляются друг другу два понятных символа: свет и тьма. Тьма есть символ небытия, разрушения, смерти, невежества, заблуждения и всякого зла. Свет есть начало бытия, жизни, добра, правды и истины. И вот апостол напоминает своим читателям: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе» . – Не просто «вы некогда ходили во тьме, а теперь ходите во свете», но вы сами были тьмой, а теперь сами – свет. Именно этим необычным сравнением Господь Иисус Христос начал Нагорную проповедь, обращаясь к Своим ближайшим ученикам: «Вы – свет міра. ... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14-16). Насколько возвышающими, вдохновляющими и ко многому обязывающими были эти слова, можно понять из того, что Светом міру Господь называет и Самого Себя (Ин. 8:12). Более того, о Творце сказано: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). – Следовательно, если в Господе христиане стали светом, они и поступать должны как «чада света», источники света. То есть их поступки и жизнь должны излучать свет добра и истины. Стараясь вести себя согласно с тем, что угодно Господу, христианин в любой ситуации будет иметь чистую совесть, испытывать чувство радости и свободы, ибо ему нечего будет скрывать, утаивать во тьме.
Источник
Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Плод и чада света. В Неделю 26-ю по Пятидесятнице. С. 165-166Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Якоже чада света ходите. Как Бог есть Свет (1 Ин. 1:5), так и творящие волю Его называются чадами Света.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Если возможно, чтобы тьма обращалась в свет, то не существует природы, которая погибает и не может получить спасения, как полагают некоторые еретики...
Но как праведные суть свет мира (Мф. 5:14), так нечестивые назовутся в соответствии с этим мраком. И в самом деле, так как праведные суть свет, то они увидят свет в свете, а так как неправедные суть мрак, то они - народ, сидящий во тьме (Пс. 106:10) и ничего не видящий. Разделение и различие их между собою мы видим по плодам, потому что всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету (Ин. 3:20).
***
Ибо некогда вы были тьмою, а теперь вы - свет в Господ.
Если возможно, чтобы тьма обращалась в свет, то не существует природы, которая погибает и не может получить спасения, как полагают некоторые еретики. Посему спросим тех, которые это выдумывают: Все ли нечестивые суть мрак или нет? Вед из них некоторые хотя и называются по причине злобы мраком, однако теперь, обратившись к лучшему, называются светом в Господе. Но, как праведные суть свет мира, так нечестивые назовутся соответственно сему (consequenter) мраком. И в самом деле, так как праведные суть свет, то они увидят свет в свете, а так как неправедные суть мрак, то они - народ, сидящий в тьме и ничего не видящий. Разделение и различие их между собою мы видим по плодам, потому что всякий, делающий зло, ненавидит свет и не приходя к свету является мрачным и есть сын ночи и мрака. А кто трудится для истины, и приходит к свету, тот свет есть и сын дня и света (Ин. 3:20,21)1. Но сияющие и мрачные распознаются по свету или мраку сердца. На это ты скажешь: «Не говорится ли о праведных: А ныне они суть свет в Господе для различия от тех, которые суть свет, но не свет в Господе?» Но об Ефесянах, которые дошли до высокой степени (summam) познания вполне справедливо пишется, что они свет в Господе. Впрочем, и не самый мрак обращается в свет, или свет изменяется в мраке; а это те, которые заслужили название добродетели, или порока от того, чем они являются; а если они обратятся из одного в другое, то будут иметь своим уделом или название света, или мрака, соответственно качествам (dmwnumoj rebus), которые имеют.
Ходите как чада света.
Если Бог есть свет и в Нем нет тьмы, то сыны света суть сыны Божий; так же если Христос есть истинный свет, то и сыны Его, к которым Он говорит: Дети Мои, еще немного Я остаюсь с вами (Ин. 13:33)2, суть сыны истинного света. Из этого следует (colligitur), что сыны Бога Отца те же, что и сыны Иисуса Христа.
Источник
Комментарий на Послание к Ефесянам 3.5.8. Cl. 0591, ad Ephesios, 3.556.5.Примечания
- *1 В Синод. пер.: ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
*2 В Синод. пер.: Дети! недолго уже быть Мне с вами.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 340-341).Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
«Итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе». Смотри, как мудро сделал увещание, – сперва Христом, т. е. любите друг друга, и никого не обижайте; потом опять – наказанием и геенной. «Вы были некогда тьма», – говорит, – «а теперь – свет в Господе». Это же говорит и в послании к Римлянам: «Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь» (Рим. 6:21)? И напоминает им прежние пороки, – то есть: размыслите, говорит, что некогда вы были, и что теперь; не обращайтесь к прежнему нечестию, и не пренебрегайте Божьей благодатью. «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе». Не за вашу, говорит, добродетель, но по благодати Божьей это с вами произошло, – то есть: и вы некогда были того достойны, но более уже нет.
***
Далее, душа, восприявшая светлое слово истины, и сама становится светом и слышит от Павла: "Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе". А когда душа проникается словом евангельским, тогда и по вере она называется светом, точно также и по делам. "Так да светит", говорит Господь, "свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16). Необходимо, чтобы принявший свет веры делал и дела света. Не только душа верного должна быть светом, но и делами своими он должен блистать перед людьми. Поэтому и говорит Спаситель: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16). И вот удивительно: свет, исходящий от Бога, прост, а лучи его различны – не по природе, конечно, а по действию. И просвещающее учение Божие посылается всякой душе верной, по сказанному: "и да будет светлость Господа Бога нашего на нас" (Пс. 89:17), чтобы перед Ним исправились дела наши. Светлость эта сама по себе – одна, но проявляя в нас она производит многие светлости: светлость милостыни, светлость целомудрия, светлость странноприимства, светлость любви. У Бога светлость – одна, но в нас она как бы сверкает и переливается разнообразными оттенками, одного озаряя даром пророчества, в другом воспламеняя огонь апостольства, иному даруя блеск мученичества. Там – одна светлость, а в нас многие, как сказано: "с тобою начало в день силы твоей во светлостях святых твоих" (Пс. 109:3).
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
ήτε impf. ind. act. от είμί быть, ποτε прежде, περιπατείτε praes. ind. act. от περιπατέω ходить, вести образ жизни.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
В еврейских источниках «свет» и «тьма» часто использовались для обозначения добра и зла, соответственно, как это и У Павла здесь. В ряде греческих культов, например в культах «мистерий», особоезначение придавалось ночным празднествам, часто сопровождавшихся оргиями. Поскольку некоторые римские критики чуждых религий связывали христиан с подобного рода аморальными культами, у Павла были все основания говорить об этих культах как о языческих. Люди могут под покровом тьмы совершать дела, которые они не посмели бы вынести на суд общественности (ср.: Ис. 29:15; 47:10).
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
«Вы были некогда тьма, а теперь» – «свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8). Это говорит апостол о всех тех, кто, не зная Христа, не шел за Ним. Узнав же Его, начните вести себя соответственно: исполнитесь любви к ближним, следуйте истине и тогда будете сынами света. Этот свет будет исходить из вас, когда удостоитесь стать причастниками плодов Духа Святого, потому что «плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:9).
Источник
Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. И будете светом среди тьмыТолкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
...Звание христиан (Еф. 5:8–10), которые «как чада света, должны приносить плоды Духа со всякой благости, праведности и истине, испытывая, что только благоугодно Богу».
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Новое побуждение к добродетели Апостол указывает в светлости Христианства и мрачности язычества, так же разнствующих, как разнится свет от тьмы. По словам блаж. Феодорита, Апостол как бы так говорит Ефесянам: «Вспомните, что вы были и чем стали, – из тьмы – свет. Прежде вы и по догматам (по образу мыслей и верований) и по жизни были настоящая тьма, а ныне вы свет: и Бога истинного знаете и дела света творите. Сбылось же так с вами не от вашей добродетели, а в Господе, т. е. божественною благодатию. Так не следует уже вам бывать причастниками сынов непокорных, на которых грядет гнев Божий, не бегите опять во тьму». Что же значит: ходить яко чада света? Ходить в благостыне, правде и истине. Водворяясь в нас благодатию Святого Духа, они изгоняют все страсти, ибо они суть деятельные силы, а не покоящиеся свойства. Ими вообще определяется состояние бесстрастия и чистоты. Благостыня обнимает всю любовь, правда – всякую правду, не допускающую ничего неправедного не только в деле и слове, но и в мысли. поелику же право и любовно жить нельзя без ведения истины, то можно разуметь под сим и ведение истины. Сие ведение благодатное освещает все пути жизни, указывая, что и как в каком случае делать должно, чтобы действовать благоугодно. Но ничего нет неуместного принять здесь вместе со св. Златоустом, что здесь указывается на вкушение истинного блага в Господе в противоположность обманчивым чувственным удовольствиям» (Преосв. Феофан).
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 439Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Братие, якоже чада света ходите.
«Чада света», сказал Он, вместо, просвещенные, как и чада естеством гнева (Еф. 2:3), вместо, под гневом состоящие. Подобныя же выражения находим и в Евангелистах, «сынове лукаваго»1 (Мф. 13:38), вместо, злые, и, сына геены (Мф. 23:15), вместо, в геену определеннаго: и «Да сынове света будете», (Ин. 12:36) вместо, да просветитеся. Поелику же выше сказал: «Бысте бо иногда тма, ныне же свет о Господе:» для того приложил: «Якоже чада света ходите» (Еф. 5:8) Вы были, говорит он, прежде помраченные мраком неверия и идолослужения, ныне же просветилися светом веры и благодати Господа Иисуса Христа: посему ходите не яко помраченные, но яко просвещенные. Помраченный чувственным в воздухе мраком падает в стремнины и пропасти: помраченный же умственным мраком неверия впадает в беззакония и неправды. Подобно, просвещенный вещественным в воздухе светом ходит по пути своему безпреткновенно: просвещенный же умным светом благодати ходит по пути добродетели безгрешно: «Ходите убо», говорит, то есть, соделовайте, добрыя дела, якоже чада света, то есть, яко просвещенные верою и благодатию.
+++"Толкование на Апостол из послания Апостола Павла к Ефесеям, читаемый в двадцать шестую неделю"
Примечания
-
*1 По тексту Словянскому, неприязненнии, а по Греческому, лукаваго.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
некогда тьма, а теперь - свет. См. 2,11.13. Павел ожидает от верующих большего, чем просто отказа от участия в том, что неизбежно навлечет гнев Божий. Они должны жить как "чада света" (Кол. 1,13). Результат единства верующего со Христом тот, что Он, "свет миру" (Ин. 8,12; 9,5), сделал и их "светом мира" (Мф. 5,14), светом для мира.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Еще раньше, когда они, можно сказать, были тьмою или пребывали в нравственной тьме, такие дела были возможны среди них, но теперь им необходимо жить как чадам света, потому что они стали светом или носителями евангельского света и чистоты (ср. 2 Кор. 6:14-15).
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
«Бесте бо иногда тма, ныне же свет о Господе»; потому что озарились Божественным светом.
«Якоже чада света ходите».
Поелику назвал их светом, светом же истинным нарицается Господь, то нарек их и чадами света.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
«Напоминает им о прежней жизни во грехе и заблуждениях языческих, говоря как бы: вспомните, что вы были и чем стали, — из тьмы — свет. Прежде вы и по догматам (по образу мыслей и верований), и по жизни были настоящая тьма, а ныне вы свет: и Бога истинного знаете, и дела света творите. Сбылось же так с вами не от вашей добродетели, а в Господе, то есть Божественною благодатию. Так не следует уже вам бывать причастниками сынов непокоривых, на которых грядет гнев Божий. Были некогда и вы таковы же, и были достойны за то гнева Божия, а ныне уже нет: не бегите опять во тьму» (Феофилакт, почти слово в слово из святого Златоуста).
Первоначально все крещаемые и миропомазуемые — или возложение рук принимавшие осязательно для себя и видимо для других исполнялись светом. Отчего и день крещения Господня, в который наиболее собиралось крещаемых, назван праздником светов. В самих крещаемых это сопровождалось совершенным внутренним обновлением, состоянием, в коем они чувствовали, что грех ими уже не обладает (Рим. 6:12), — иначе — состоянием бесстрастия, которое им предлежало лишь хранить. Ныне мы не видим этого, крещаемые в младенчестве. Не можем, однако ж, не видеть, что из детей, входящих в самосознательный возраст, одни бывают мирного строя духа, а другие — бурного, то и другое в разных степенях. Это следствие сохранения или несохранения благодати святого крещения и миропомазания. И вообще ныне такой порядок, что благодать в начальных таинствах дается вся сполна; получившие ее тогда, по вере и силе Церкви, пришедши в возраст, принимают обязательства, условливающие общение благодати, и с этой минуты становятся тем, чем первые христиане (и вообще возрастные крещаемые) становились в самый час принятия таинств. Другая разность теперь та, что мы, вступая в сознательный возраст, находим в себе в большей или меньшей степени развившиеся страсти, несмотря на присутствие благодати: это дикорастущие сорные травы на поле, которого еще не касалась рука земледельца. Они и действие благодати Божией закрывают. Почему нам всегда предлежит труд борьбы со страстьми прежде, чем благодать Божия явится в силе. Когда страсти самодеятельно с помощшо той же присущей нам благодати бывают наконец побеждены, тогда благодать Духа просиявает. И достигший сего ощущает ее, и другие могут заметить ее. Тогда к таковому вполне приложимо: был тьма и стал свет,— стал то, что первоначально крещаемый и принимавший возложение рук Апостольских становился в этот самый час.
Механического в духовной жизни ничего нет. На какой бы степени духовного просветления ни стоял кто, всегда на нем лежит бдительно хранить и усердно делать. Как тогда, так и ныне для восприявших действо Духа неотложный есть закон, выраженный в следующем стихе:
Якоже чада света ходите. Чада света, то есть рожденные вновь благодатию Святого Духа, в Господе Иисусе Христе, по благоволению Бога Отца. Чада света — чада Бога, в Троице поклоняемого. Почему? — По причине Богоподобия, благодатию восставляемого в духе нашем. Ходить, как свойственно чадам света, есть ходить в Богоподобии, — являя в своем хождении, или в жизни, совершенства, или доброты Божий. Отрицательно определяет это святой Иоанн Богослов, в Ефесе же живший, так: рожденный от Бога греха не творит (1 Ин. 3:9). И сам святой Павел в послании к Римлянам, по объяснении силы крещения, говорит: грех вами да не обладает... да не царствует грех в мертвеннем теле вашем... ветхий ваш человек распят в крещении; да упразднится тело греховное, яко ктому не работами вам греху... Теперь предлежит нам одно: ходить в обновлении жизни (Рим. 6:14, Рим. 6:12, Рим. 6:6, Рим. 6:4). Таково состояние бесстрастных! — Но оно же есть состояние светлости духовной, по причине проявлений действенности Духа, или исполнения сердца Духом. — Почему далее, объясняя, в чем состоит это хождение яко чад света, Апостол указывает на плоды Духа.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 8-8
Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе.
Прежде, и по учению, и по жизни, вы действительно были тьмой, а теперь — свет, потому, что и Бога познали, и совершаете дела света. Но это произошло с вами не от вашей добродетели, а в Господе, то есть по божественной благодати. Итак, вы не должны иметь общения с сынами противления, на которых грядет гнев. Некогда и вы были таковыми и достойными гнева, но теперь уже нет. Посему не возвращайтесь опять ко тьме.
Поступайте, как чада света.
То есть благообразно и как прилично ходящему во свете. Мало того, и для других повелевает нам быть светом. Ибо сын света, конечно, и сам есть свет.
