Исход, Глава 18, стих 24. Толкования стиха

Здесь рассмотреть предлежит, для каких причин при Моисее уставлены оныя старейшинства или народныя расправы и судилища? 1) Причина, побудительная ко установлению сих старейшинств или судов, описывается в книге Исхода, Исх. 18, следующим порядком: Иофор, тесть Моисеов, видя безчисленныя труды зятя своего, словами истинно отеческими и великое снисхождение и благосклонность означающими, выражал Моисею тягость производимаго им суда, к которому он дотоле себя приобучил. Хотя он не опорачивал Моисея непорочности, веры, попечения и трудолюбия: однако с ясным уверением представлял Моисею, что он взял на себя бремя свыше сил человечества, и что он как себя, так и народ несносным отягощает трудом: а намереннаго конца, то есть, чтобы всем мог удовлетворить, редко достигает. Того ради советовал он, чтобы верховную над всеми власть предоставя единому себе, народныя дела распределить другим; и избрав способных к тому людей, установил низший суд: а чрез сие толь полезное учреждение и от тяжести многочисленных дел себя мог бы несколько освободить. 2) Самое низших судов учреждение кратко описывается в Исх. 18:24-26, пространнее же изъясняется в книге Второзакония, Втор. 1:9, 12-16. Из помянутых мест довольно явствует, что оное разпределение низших судебных расправ происходило таковым порядком. Моисей здравый совет Иофора, тестя своего, не отверг, чего, может быть, другий, будучи на его степени, дабы не уменьшить своея власти, никак того не учинил бы; но, кратко выслушав, принял за полезнейшее для себя наставление, что вскоре и исполнил. Но прежде сего, не приступая ко исполнению предлагаемых от тестя своего советов, и чтобы таковыя предприятия не подвержены были сумнительству, от самых младенческих лет навыкши благочестию и научившись во всех делах поступать благоразумно, о произведении сего предприятия в действо истребовал от Бога позволение, описаяся, дабы исполнение сего толь важнаго дела не противно было Его Божественной власти и Всемогуществу. Вследствие же сего, как упоминается в книге Второзакония, Моисей предпринятое сие намерение не опустил вскорости предложить народу, дабы народ, со одобрением единогласным подтвердя предложение его, позволил ему выбрать из всех колен мужей, к тому способных, с тем, дабы судей, избранных народом, общею утвердить властию, распределить их на известныя степени и дать им нужныя к тому предписания. 3) Сие установление действительно утверждено властию и изволением Самаго Бога, как явствует в книге сей (Исх. 24:1-10). Бог, издревле непрестанно благодетельствующий возлюбленному своему народу, уважая прошение угодника своего Моисея, не токмо не отверг избрание седьмидесять оных Израильских старейшин, Моисеом прежде назначенных; но каждому из оных мужей повелел сам взойти на Синайскую гору, дабы небесным Своим открвоением влиять в них Божества Своего чувствования: а чрез таковое действие сообщить им новыя силы ко исполнению звания, купно и возложенную на них должность утвердя Божественною Своею властию, уверить каждаго в завете оном благодатном, который положил Бог между собою и всем народом. 4) Читаем в книгах Числ, что таковое новое учреждение Сам Бог благоволил подтвердить ниспосланием новых даров от Божественнаго Духа Своего на избранных оных мужей (Чис. 11:16-20). Опыт Иудейскаго злонравия открывал Моисею новыя повседневно в правительстве его тягости и неудовольствия; да и впредь не подавал ему ни малейшия надежды ко избытию от таковых умножающихся трудностей, ежели бы он сам, следуя наставлению и советам Иофора, тестя своего, не предоставил разсмотрению своему важнейшия токмо дела, касающияся, во-первых, до церковнаго всенароднаго Богослужения, до чиноположения законных обрядов Иудейския церкве, потом до благосостояния и благоустройства Иудейскаго общества, приняв на себя и те должности, которых требовало главное правительство народа Божия. Таковыми оскорблениями и неудовольствиями отягощенный Моисей, чувствуя слабость в силах своих, бремя возложеннаго на него правительства более уже сносить не мог. К сему убеждали его новыя опыты народнаго мятежа, произшедшаго от недостатка в мясной пище. Все сие воображая, принужден был жалостными устнами возопить ко Господу (Чис. 11). А чрез сие изъявление тягости своея испрашивает у Бога для вспомоществования во управлении того народа помощников, не новых каких-либо, но оных же старейшин, новыми только Святаго Духа украшенных дарами. Из сих прежде реченных обстоятельств следует заключить, что во установлении новых правителей и судей Израилевых не было новаго избрания и учреждения новых старцев, но токмо новое прежде избранных и учрежденных производилося подтверждение, и новыя ко управлению народных дел от Святаго Духа каждому ниспосылалися дары. И хотя оные избранные правители и старейшинством сана почтенные мужи в делах важнейших и неудоборешимых всегда были подчинены главному правителю народа, то есть Моисею, но как они сподобилися принять тойжде Дух Пророчества и теми же дарованиями почтены: потому и несумнительно, что и они в произвождении судов и в решении тяжебных дел с таковою же важностию поступали, каковую имел и Моисей. По установлении и учреждении достойных себе помощников, на которых меньшия правительства с равною доверенностию были возложены, Моисей в правлении народа и в несении многотрудных должностей немалое почувствовал облегчение. 5) Свидетельствуют Иудейския древности, что учрежденныя при Моисее меньшие суды и подчиненныя правительства силу и действие свое имели чрез несколько веков. Ибо хотя дар Пророческаго Духа со оными избранными старцами не навсегда пребыл: однако число седмидесяти старцев такожде и в земле Ханаанской более тысящи пятисот лет продолжалося. Сие подтверждается тем наипаче, что Иисус Навин во время последних своих собраний, о чем пишется в книге его (Нав. 23:2, Нав. 24:1), помянутых старейшин на совет к себе созывал по вступлении уже в благословенную землю. Таковым порядком поступали и судии Израилевы, как свидетельствует самое правительство их; Суд. 21:16. Видим, что во времена судей бывшие старейшины народа подавали главным военачальникам совет, дабы сыны Вениаминовы восхитили себе в жены от дщерей Силомских. Таким образом заседали они в столичном граде всея Палестины, и тамо вместе с начальниками народа о произшествии важных дел советовали между собою.