Исход, Глава 11, стих 10. Толкования стиха

См. комм. к Исх. 4:21

Об "ожесточении сердца Богом": см. Исх. 9:12.

См. Исх. 4:21 Ожесточение сердца фараонова Моисей приписывает Богу. И ожесточи Господь сердце фараоново, и не восхоте отпустити сынов Израилевых от земли Египетския. В реченных словах усметриваются два сумнительные предложения: первое: ожесточенность фараонова произошла в фараоне от явнаго презрения Божиих чудес, как Моисей повествует в Исх. 9:34 Видев же фараон, яко преста дождь и град и громи, приложи согрешати еще, и отягчи сердце свое и рабов своих. Второе: фараон сам, убежден многими чудесами, понуждал Изральтян выйти из Египта, Исх. 12:31 И призва фараон Моисеа и Аарона в нощи, и рече им: востаните и отъидите от людей моих, и вы, и сынове Израилевы. (об этом см. под Исх. 10:28) ИЗЪЯСНЕНИЕ. Бог, не терпя более видеть презрение и непокорство, оказанное фараоном, преклонен правосудием Своим, начал лишать фараона действиев благодарности своея: и сие отнятие благодатных чувствований следовало фараону явным знаком правосудия и гнева Божия, что пророк Моисей означил словом ожесточения: и ожесточи Господь сердце фараоново. При сем разсуждении следует предложить, от чего и по какой причине человек приходит в ожесточение? А чрез сие узнать можно, что Бог не есть причиною ожесточения. 1) Приходит человек в жестокосердие от зависти. Зависть погашает в человеке ту любовь, каковую каждый должен иметь к ближнему; и делает его немилостивым и жестокосердым. Сия страсть сердце Каиново толико ожесточила, что он убила брата своего Авеля (Быт. 4:8). 2) Приходит человек в ожесточение от лукавства. Сие опытом доказал на себе фараон. Он, когда увидел град и дождь и услышал громы страшныя, тогда, призвав к себе Моисея и Аарона, просил их о ходатайстве к Богу: он так им, признавая свою погрешность, говорил: согрешил я; Бог есть праведен, а я и люди мои все нечестивы: помолитеся убо о мне ко Господу. И как они употребили за него ходатайство и помолилися Богу, того же часа и язва престала. Тогда видев фараон, яко преста дождь и град и громи, приложи согрешати еще, и отягчи сердце свое и рабов своих (Исх. 9:27, 28, 33, 34). Однако фараон в лукавстве своем ошибся: ибо правосудный Бог при других тягчайших наказаниях, которыя он наводил на весь Египет, и первородных Египетских побил и умертвил, а наконец и в Чермном море потопил. 3) Ожесточается человек от великаго во всем удовольствия и изобилия временных вещей. Пример сего ожесточения показывает Евангельский оный богатолюбец, которому нива его принесла великое изобилие плодов. Ибо он так ожесточился, что поверг себя в непрестанные попечения старыя разорять, а новыя житницы созидать: а о снабдевании нищих и убогих, для которых наипаче Бог благословил его богатством, ниже воспомянуть хотел (Лк. 12:17). 4) Ожесточается человек от забвения благодеяний. Сие удобно случиться может таким образом: кто, не имея в тебе никаковыя нужды, сделает тебе добро, а ты забываешь воздать благодарения, или самому тому, кто тебе благодеяние показал, или другому кому-либо из бедных. На сию ожесточенность неблагодарности человеческия жалуется сам Бог, глаголя чрез Моисея: роде строптивый и развращенный, сия ли Господеви воздаете; И яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный: уты, утолсте, разшире: и остави Бога, сотворшаго его, и отступи от Бога Спаса своего (Втор. 32:6, 15). Бог учинил благодеяние Саулу: но сын Кисов, не памятуя того, что от гноища возведен был на царский престол, искал убить Давида, раба Божия, Давида, мужа по сердцу Господню, что явствует из книг Царственных (1 Цар. 19). 5) Ожесточается человек от безстыдства. Евангелььскою притчею означаемый, немилосердый раб не устыдился своих сверстников, в присутствии бывших, в то самое время, когда царь отпустил ему весь долг, притеснять ближняго требованием ста пенязей, забыв царское к себе милосердие (Мф. 18:23). Безстыдство таковых ожесточенных доводит часто до того, что они, не имея страха Божия, на котором должны основательно утвердить житие свое, не токмо не удаляются от порочных дел, но, продолжая непотребства свои, входят во всякия невоздержности и, далече отстоя от спасительнаго пути, не боятся закона, не чувствуют обличения совести, не воображают будущаго по делам своим истязания. 6) Ожесточается человек от безстрашия и неосторожности. Известно всякому из Писания, что человек, боящийся Бога, с трудом согрешает и неудобопреклонен бывает к тяжким грехопадениям. Примером сему служит целомудренный Иосиф, который, бояся прогневать Создателя и Промыслителя своего, и самыя лютейшия нападения от безстудныя жены за ничто поставляя, сими утешал себя словами: како сотворю глагол злый сей и согрешу пред Богом? (Быт. 39:9). Повелевает нам Давид боятися Бога (Пс. 33:10). Разумное повеление! Испытал он все сие собственным искусом, когда от неосторожности впал сперва в прелюбодеяния, а потом, по безстрашию ожесточившися, и во убийство (2 Цар. 11). Таковое безстрашие оказал и Евангельский оный раб, который сперва по неосторожности своей сделался должником десяти тысящей талантов: а потом, пришедши в безстрашие, дошел до такого ожесточения, что притеснил сверстника своего за сто динарий, хотя и ведал, что притеснение и чинимое товарищу своему досаждение производит укоризну и безчестие господину его. Почему и справедливо укорен он сими словами: рабе лукавый, - весь долг он отпустил тебе, понеже умолил мя еси: не подобаше ли и тебе помиловати клеврета твоего, якоже и аз тя помиловах. Рабе лукавый! Тебя никто из товарищей твоих не оскорбляет, и ты ли оскорбляешь и опечеляешь своего брата? Сего ли я от тебя ожидал? Просил ты у меня помилования, а сам к равному своему дышишь жестокостию, ненавистию, безчеловечием, памятозлобием и яростию зверскою? (Мф. 18:23-35)

но Господь ожесточил сердце фараона. Т.е. "не дал Господь милость народу Своему в глазах фараона" (ср. 11,3; 12,36).

Обзор первых девяти казней заканчивается указанием на точное исполнение Моисеем и Аароном божественных повелений.