yandex

Евангелие от Матфея 8 глава 31 стих

Стих 30
Стих 32

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Нам не настолько известна природа нечистых духов, чтобы понять, почему им необходимо обитать в живых существах, но характерно то, что из всех живых существ они избрали самое нечистое, самое презренное, в глазах иудеев, лишь бы Господь не изгонял их из страны и не лишал их тем самым возможности действовать в ней.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 28-34

Главное различие в повествовании между евангелистами заключается в том, что тогда как евв. Марк и Лука говорят об одном бесноватом, ев. Матфей о двух. Очень вероятно предположение, что особенно свиреп и опасен для жителей страны был собственно один из двух исцеленных в этот раз бесноватых; вследствие сего евв. Марк и Лука и говорят только об одном бесноватом; а ев. Матфей обращает внимание на число бесноватых, но не различает нх по степени болезненности. Во всем же прочем повествование ев. Матфея характеризуется краткостию сравнительно с повествованием Марка и Луки. Вместо краткаго указания ев. Матфея, что бесноватые были свирепы и опасны (28), ев. Марк (5:3—5) подробно изображает свирепость бесноватаго, именно: как его не могли удержать никакия цепи и оковы, как он днем и ночью кричал и бился о камни (ср. Мк. 29); ев. Лука прибавляет к этому, что больной не одевался в одежду и был гоним бесом в пустыни (27. 29), а по исцелении его, собравшийся к Иисусу вследствие вести пастухов народ увидел бывшаго бесноватаго сидящим у ног Иисуса и одетым (ср. Мк. 15. Лк. 35). Оба эти евангелиста сообщают, что в бесноватом было множество бесов — легион2, а ев. Марк определяет и число погибших свиней—около 2,000 (13).

Как скоро демоны встретились с Господом, их объял трепет и ужас, которые и служат основанием нх предчувствия и мысли, что Иисус сию же минуту намерен совершить над ними такия мучения, которых они ожидают себе, на основании не неизвестнаго им определения Божия о них, только после кончины мира, или, точнее,—после окончательнаго устроения Искупителем мира царства Божия на земле 3, Духи, поселившиеся в гадаринских бесноватых, как видится, гадаринскую страну избрали местом своей адской деятельности; поэтому они просят Господа не изгонять их из страны той (Мк.) в бездну (Лк.)—в ад (11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.Откр. 9:11. 20, 3), в котором они ожидают себе мучения; они предчувствуют,4 что из людей сейчас Господь их изгонит; поэтому они просят Его, если уж Он не дозволит им более мучить людей в этой стране, чтобы Он позволил им нанести ея жителям хотя имущественный вред—войти в свиней5. Господь позволяет бесам войти в свиней, и эти последния тотчас же бросились с крутизны в море и погибли в нем. Когда пастухи возвестили в городе о случавшемся, жители города пришли к Иисусу и просили Его удалиться от них,—вероятно, потому, что боялись, как бы не испытать от Него еще какой-либо беды. Исцеленный же бесноватый просил у Господа (по Мк. и Лк.) позволения следовать за Ним, но Иисус Христос повелевает ему остаться в своей стране и проповедывать о совершившемся чудесном и исцелении своем соотечественникам.

Примечания

  • 1 Название страны, куда приплыл И. Христос во всех трех евангелиях в различных древних рукописях читается различно: Гадаринская страна, Геразинская, Гергесинская. Толкователи более склонны признавать, что последнее чтение не есть первоначальное: до Оригена его не было ни в каких рукописях, бывших в руках этого церк. писателя; он первый внес это чтение — на тон основании, что в его время указывали на вост. стороне Галил. моря крутизну, с которой низверглись в море свинья, и соседний с этой крутизной город называли Гергесою. Радара был главный город Перея, один из городов Десятиградия (Мк. 5, 20), недалеко от моря, на юго-восток от него. Что же касается Геразы, то здесь нельзя разуметь лежащий на восточной границе Переи город этого имени, отдаленный от моря по меньшей мере на день пути (ср. Лк. 27 Мф. 32. 33). Вероятно, здесь говорится о городе на восточном берегу моря Геннисаретскаго, который в разное Время назывался различно: Гераза и Гергеса.

  • 2 Войсковая единица у римлян, заключавшая в себе в разное время разное число тысяч солдат —от 2,400 до 6,000 пеших и 300 и 400 конницы.
  • 3 «Пришел ты сюда прежде времени мучить нас». Προ καιρου (Мф. 29). Время, которое бесы мыслят здесь, как время своих неизбежных страданий, есть, конечно, время победы И. Христа над царством тьмы и открытия царства Божия на земле. Но, вероятно, в сознании бесов ясно не различались день страшнаго, последняго суда и день совершения искупления, так как план домостроительства Божия о спасении людей есть тайна н для добрых духов, постигаемая ими по мере ея историческаго осуществления (Еф. 3,10).

  • 4 Впрочем, по Мк. (8) и Лк. (29) бесы получили повеление от Иисуса выйти из человека прежде своей мольбы не мучить их.
  • 5 Жители заиорданской страны известны были вообще тогда скотоводством, в частности, разведением свиней. Для Иудеев, живших там среди язычников, эти животныя служили предметом торговля, так как употреблять в пищу свиней, животных нечистых, закон запрещал.

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 177-178

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 30-31

Желая остаться еще некоторое время в стране той, населенной большей частью язычниками, бесы просили позволение войти хотя бы в свиней, стадо которых паслось недалеко от того места.

Источник

Толкование Евангелия. Глава 15

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 30-32

Изгонял некогда Господь бесов из бесноватого, их в нем был легион. И вот, молят Его, чтобы повелел им идти не в бездну, но в свиней, пасущихся у воды. И повелел им Господь. Они же, выйдя из бесноватого, вошли в свиней, как в свой собственный дом. Два обстоятельства рассматривают здесь два западных учителя, Августин и Петр Хризолог. Первое: почему бесы, будучи горды, не просят войти в каких-либо великих и славных зверей – во львов, рысей, слонов, оленей и прочих, но в нечистых свиней? Второе: почему Господь не запретил им, но скоро повелел, хотя вначале ни единого их прошения слушать не хотел? Просили, «чтобы камни сделались хлебами», чтобы бросился вниз с крыла храма (3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.Мф. 4:3, 5–6), – Он же их никак не послушал, а в свиней войти попускает... И отвечают на это: всякая вещь подобных себе ищет. Бесы по сути своей нечисты. Так Господь называет беса, изгоняя его: «Выйди, дух нечистый, из сего человека» (8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.Мк. 5:8). Нечисты же и свиньи, ибо в болоте валяются; и есть их мясо, как нечистых, не повелевалось в Ветхом Завете. Потому бесы в свиней, нечистые в нечистых, войти просят: подобные подобных любят. Так и Хризолог говорит: «Смотри, где бес хочет жить – в нечистых и мерзких животных, ибо он нечистоту любит». На второе отвечает блаженный Августин: «Потому повелел Христос войти бесам в оных свиней, чтобы показать, что они в тех живут, которые в мерзостях, как свиньи в болоте, валяются». И кто же они, что, как свиньи, в болоте мерзостей живут? Воистину, это те, которые служат телесной нечистоте. Так повествует святой Златоуст: «И какого зла не сделает плотская сласть? Из человека свинью творит». И в таковом, добавляет учитель, как в доме своем, дьявол пребывает, таковой, говорит, человек ничем не отличается от бесноватого: так же бесстыден, так же яростен, так же злобен, как бесноватый. Где нечистота, там и бес. Повесть читал я у Проспера, о некой деве из Аравии, что жила в Карфагене и носила иноческие одежды. Ей случилось видеть образ языческой богини Венеры, очень бесстыдно изображенный, и отсюда приняла она скверную мысль в сердце. А так как в ней долго услаждалась, распаляясь похотью и соизволяя мыслью, то и стала бесу жилищем: вошел в нее дух нечистый и мучил ее. Смотри: замышленная лишь нечистота уже становится вертепом разбойнику дьяволу! Что же скажем об исполненной делом?.. Убоимся, братия, слыша это. Будем храниться от нечистоты, да не пострадаем от нее! «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.2 Кор. 7:1). Поревнуем тем, которые до смерти пострадали ради целомудрия.

Источник

Руно орошенное, 9 (нравоучение)

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Не будучи в состоянии вредить самим людям, обращаются к тому, что им принадлежит, чтобы показать, какую ненависть они питают к нам. И не только это, но и другое, гораздо худшее, замышляют. Они хотят уничтожить свиней, чтобы владельцы стада, опечаленные такой потерей, не приняли Иисуса и, таким образом, потерпели еще больший вред, не приняв евангельского благовестия. И изгоняемые, они не перестают вредить. Но что же Христос?

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Если бесы не могли войти в свиней, пока не получили дозволения, то тем менее они могут войти в образ Божий* *Без соизволения Божия.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-32

Повели нам ити (пошли нас) в стадо свиное. Просятся бесы в стадо свиное для того, толкует блаженный Феофилакт, чтобы погублением свиней огорчить хозяев их, и чрез то возбудить против Христа. Так сначала и случилось (ст. 34), но затем впоследствии уступка И. Христа Гергесинцам, как повествует Евангелист Лука, послужила к лучшему. И. Христос повелел исцеленному разсказывать о своем исцелении; и затем, когда Он снова пришел в землю Гергесинскую, то жители сей земли приняли Его с радостью и многие из них уверовали в Него (37 и 40 ст.). Между тем лишением Гергесинцев свиней Господь вразумлял, что люди нередко из-за привязанности к земному нерадят о душе. Наконец обстоятельством погубления свиней бесами, Господь поучал саддукеев, которые не верили в бытие злых духов (о саддук. чит. в объясн. 7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?Мф. 3:7.), что они заблуждаются: бесы заставили свиней броситься в море. 

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 28. С.79

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

παρεκάλουν impf. ind. act. от παρακαλέω умолять, просить. Impf. указывает на длительность просьбы, εί если. Условие рассматривается как действительное, άπόστειλον aor. imper. act. от άποστέλλω послать. Aor. imper. указывает на особую просьбу.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 30-31

То, что местные жители разводили свиней, считавшихся у евреев нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. Стадо было большим, следовательно, бесов тоже было много (ср. 9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.Мк. 5:9: «Меня зовут легион, потому что нас много»). Бесам нужен новый дом, и они просят послать их в свиней.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 188

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Из древних рассказов о бесах явствует, что, прежде чем покинуть человека, которым они овладели, они требовали для себя наиболее благоприятных условий. Услышав, что бесы захотели вселиться в нечистых животных — свиней, бывшие там евреи, вероятно, воскликнули: «Ну, конечно же!» 8:32. По еврейским преданиям, бесы могли умереть или быть связанными; поскольку Матфей не говорит, что с ними произошло что-то иное, его читатели могли предположить, что бесы были уничтожены или заключены в темницу.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 30-31

Видя конец своего владычества над несчастным, бесы стали просить Христа, чтобы Он, изгоняя их, позволил им войти в пасшееся тут же на горе боль­шое стадо свиней, содержавшихся гадаринцами для продовольствия, стоявшего где ни будь неподалеку римского легиона, а быть может для самих жителей, которые в этой удаленной стране не строго соблюдали закон Моисеев.

Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 105

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Позволь, по крайней мере, мучить свиней. Для бесов уже невыразимое страдание в том, что не могут без попущения Божия никому вредить.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

В «стадо свиней»: в тела пасущихся свиней. Нечистые духи предчувствуют свое изгнание из обладаемых ими и просят позволения войти в животных в намерении «погублением свиней огорчить хозяев их, чтобы они не приняли Христа» (Феофил.). Просьба предполагает, что в одержимых было много духов нечистых, а не два только, по одному в каждом. Ев. Лука говорит, что их в одном был легион (30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него.Лк. 8:30).

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 30-31

Далече от того места, где были беснующиеся, паслось многочисленное стадо свиное. Бесы же молили Иисуса Христа, говоря: Господи! если повелением Твоим изгонишь нас из тел сих человеков, позволь нам, молим Тебя, идти в стадо свиное. Се, каковая есть сила присутствия Господа Иисуса, и каковое бессилие бесов, которые, если без попущения Божия ниже свиниям могут вредить, кольми же паче человекам, сотворенным по образу и по подобию Божию! Но как тогда присутствие Господа Иисуса отгоняло бесы, так ныне образ креста и призывание Всесвятого имени Его прогоняет их. «О имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних» (10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,Флп. 2:10). Убо когда приходят бесы и тебя искушают; то, если хочешь, изженешь их далеко от себя, знаменуясь крестным знамением и призывая имя Иисуса Христа. Но обратимся паки к предлежащей Евангельского слова связи. Господь снисшел на прошение бесов.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

       А в то время как бесы со страхом и трепетом умоляли Христа, большое стадо свиней, около двух тысяч, мирно паслось вдали на берегу. И бесы просили Господа: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. Иначе говоря: только не повелевай нам идти в бездну, но пошли хотя бы в свиные тела. Если выгонишь нас! Не говорят из человека, не хотят даже упоминать имени человеческого – настолько оно им ненавистно. Ибо из всех творений во вселенной бесам ничто так не ненавистно, как человек, и никому и ничему они так не завидуют, как человеку. А Господь наш Иисус Христос специально подчеркивает это слово – человек: выйди, дух нечистый, из сего человека! Им же не хочется выходить из человека, они бы с несравненно большим удовольствием остались в людях, вместо того чтобы идти в свиней. К чему им свиньи? Если бесы людей могут сделать свиньями, то что хуже того они могут сделать со свиньями? В остальном же, и когда они входят в свиней или в какую-нибудь другую тварь, их злоба направлена против человека. И через свиней они будут стараться навредить человеку; если не чем иным, то хотя бы тем, что потопят свиней и вызовут у людей гнев на Бога. Поэтому, когда стоит вопрос о пустой бездне, свиньи для них предпочтительнее, чем бездна.



  

Источник

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Беседы. Неделя пятая по Пятидесятнице. Евангелие о спасении человека и гибели свиней

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

бесы. Греческое слово "демон" вообще обозначает "божество" (см. 18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.Деян. 17:18). Это были "нечистые духи" (1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.Мф. 10:1), противившиеся Богу и терзавшие людей, иногда — вселяясь в них. Тем самым они отождествлены с сатаной, князем бесовским (34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.Мф. 9:34; 24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.Мф. 12:24-28). Изгнание Иисусом слуг сатаны означает, что пришло Царство Божие (28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.Мф. 12:28).

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-32

Злые духи просили Христа: аще изгониши ны: повели нам идти в стадо свиное, – да в ня внидем. Господь Иисус немедленно позволил, сказав: идите. он исполнил прошение демонов, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – не потому, что убежден был ими, а по другим причинам, именно – «дабы и жители тех стран познали Его всемогущество, и злоба демонов, от коей освободил он одержимых ими, яснее обнаружилась, и открылось то, что они без попущения Бога всяческих не могут прикасаться даже и к свиньям». Злые духи, вышедши из человека, вошли в свиней, и вдруг все стадо свиней, числом до двух тысяч, бросилось с крутого утеса в озеро и погибло в воде.

Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, [1] с - С. 102-103

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Недостойные рабы просят достойного [их]: Пошли нас в свиней. Нечисть умоляет, чтобы ее послали из гробов в свиней, поскольку она не может лишиться зловония, но может лишь изменить [его]. Пошли нас в свиней. Павшие с неба просят грязи, после небесных обителей они умоляют о грязной свиной луже. Пошли нас в стадо. Стадо посылается в стадо, что свидетельствует о количестве демонов, чтобы стало явно, что эти два человека носили [в себе] то, что не смогло выдержать стадо свиней.

Источник

Собрание проповедей. 16.7

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Если запрещаешь мучить людей, то позволь, по крайней мере, мучить свиней. Для бесов невыразимое страдание уже в том, что не могут без попущения Божия никому вредить.

Толкование на группу стихов: Мф: 8: 31-31

Демоны стремятся, погубив свиней, опечалить владельцев их, чтоб они не приняли Христа.