yandex

Евангелие от Матфея 27 глава 64 стих

Стих 63
Стих 65

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 63-64

И попросили его дать распоряжение об охране гроба до третьего дня. Просьбу свою они мотивировали заявлением: «Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «Воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого». «Первым обманом» они называют здесь то, что Господь Иисус Христос учил о Себе, как о Сыне Божьем, Мессии, а «последним обманом» - проповедь о Нем, как о восставшем из гроба Победителе ада и смерти. Этой проповеди они боялись больше, и в этом они правы были, что показала и вся дальнейшая история распространения христианства.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-66

Успокоился и весь Иерусалим с своими пришельцами. Не находили себе покоя только враги Иисуса. Для них как будто страшно еще было могущество Его, хотя Он лежал уже во гробе. Причиной беспокойства было предсказание Иисуса о Своем воскресении, которое они, по-видимому, тверже помнили, чем ученики Его. Господь, изображая Свои страдания и смерть ученикам Своим, неоднократно говорил к их утешению, что Он воскреснет (9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.Мф. 17:9) и именно в третий день по Своей смерти (21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.Мф. 16:21; 20:19; 31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.Мк. 9:31). Такие предсказания хотя относились собственно до учеников, но ученикам не было воспрещаемо передавать их и другим. Кроме того Господь Сам в некоторых случаях в слух фарисеев указывал на Свое воскресение, как последнее и решительное знамение для всех соблазнявшихся Его лицем и учением (39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;Мф. 12:39, 40; 16:4; 19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Ин. 11:19). Нет сомнения, что враги Иисуса не верили в действительность сего предсказания; они подозревали в Нем только одну хитрость, опасались, что ученики Его воспользуются ею, и тогда все старания их истребить пророка Галилейского останутся тщетными. Члены Синедриона входили в совещание, как бы предпринять меры против действия этой хитрости. Суббота препятствовала собраться для совещания всем, но не препятствовала важнейшим из них войти в частное между собой соглашение по такому делу, которое не терпело никакого замедления. На совете положено просить у Палата стражи для хранения гроба до третьего дня. Правда, они имели при храме и свою стражу (52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?Лк. 22:52), но, чтобы придать более важности своим распоряжениям, они положили лучше просить ее у прокуратора. Вместе с тем Пилат должен был получить объяснение на то, почему они так ревностно старались погубить Иисуса, и намек на осторожность в случае каких-нибудь покушений со стороны оставшегося общества Иисусова.

Итак едва наступила суббота, несколько чредоначальных священников отправляются к Пилату и предлагают ему от лица Синедриона следующее прошение: мы вспомнили, что этот обманщик, которого и именовать нет нужды, еще будучи в живых сказал: после трех дней воскресну. За Него можно поручиться, что Он уже не встанет. Но Он оставил по себе общество последователей, которые не откажутся воспользоваться Его уроками, и они могут украсть тело Его и распространят в народе слух, что он воскрес из мертвых. А это не обойдется без опасных последствий. Найдутся люди, которые будут верить, и тогда недолго ждать каких-нибудь возмущений во имя воскресшего Мессии. Итак, чтобы сделать дело с концом, мы пришли попросить тебя, чтобы ты приказал поставить при гробе Иисуса свою стражу.

Пилат, едва ли убежденный их представлениями, а более кажется для того, чтобы отвязаться от докучливых просителей, не хотел противоречить их желанию. Ему даже странно показалось, что за этим присылает к нему Синедрион. Еще не была отпущена и та стража, которая находилась при исполнении казни над Иисусом. «У вас есть стража, отвечал он посланным: пойдите, охраняйте как знаете».

И стража была тот же час приставлена ко гробу; камень, заграждавший ход в пещеру, прикреплен веревкой и на концах веревки положена печать.

Казалось это другой Даниил во рве львов под печатью Дария: надлежало ожидать подобного разрешения печати. И последствия показали, что поставленных при гробе Иисуса стражей пристойнее было бы назвать телохранителями спящего царя, нежели хранителями печати Его гроба.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 230-231++

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-66

Ев. Матфей в настоящем отделении сохранил нам известие величайшей важности. Как погребение И. Христа служит неопровержимым свидетельством действительности Его смерти,. так запечатание Его гроба, охранение последняго стражею против желания врагов Господа и послужило к тому, чтобы удалить всякое подозрение в обмане и непререкаемою сделать истину Его воскресения. В пятницу, в день смерти Господа враги Его не могли озаботиться о том, чтобы приставить к Его гробу стражу, потому что погребение Его совершилось слишком поздно, пред началом священной ночи перваго дня опресноков. Но в субботу, вероятно вечером, по прошествии времени покоя, они обращаются к Пилату с просьбой—поставить стражу ко гробу Иисуса, при чем, как на побуждение, указывают на то, что Христос при жизни предсказывал о трехдневном Своем воскресении. Действительно, Господь ученикам Своим неоднократно давал это предсказание. Вслух же всех Он говорил об этом только прикровенно (19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19. 39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Мф. 12:39—40 и др.). Но очень может быть, что сообщенное И. Христом только в кругу 12-ти учеников после делалось иногда достоянием и внешних: апостолы передавали обширному кругу верующих последователей Иисуса, а эти своим друзьям и родным, и так далее. Таким образом первосвященники и фарисеи могли знать и о явных предсказаниях Господа о Своем воскресении, а чрез них разъяснять и те прикровенныя. Особенно же возможно было знать им об этом от Иуды. Пилат, выслушав их, сказал, что они имеют стражу (данную им на время праздника для предупреждения безпорядков при храме от безчисленнаго множества богомольцев) и потому пусть охраняют, как знают. Они пошли и поставили у гроба стражу и приложили к камню печать.

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 357-358

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 63-64

Тотчас же они, с первосвященниками во главе, пошли к Пилату и сказали ему: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого (63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.Мф. 27:63—64).

Первосвященники имели в своем распоряжении стражу из римских воинов, которая давалась им для охранения порядка при храме во время праздника; но распорядиться ею для охраны гроба до третьего дня они, очевидно, не могли без особого разрешения. Для получения этого разрешения они и пошли к Пилату. Поступая так, они, сами того не ведая, были орудиями Провидения: если бы они не приставили стражу ко гробу Иисуса, то могли бы, после Его Воскресения, клеветать на учеников, обвиняя их в похищении Его тела; клевеща, они могли бы ссылаться на опустевший гроб, и склонили бы на свою сторону весьма многих, тем более, что Иисус Христос, по Воскресении Своем, являлся лишь верующим в Него. Теперь же, задумав охранять гроб вооруженными воинами, они лишили свою клевету даже и тени правдоподобия (см. далее).

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 44. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 658


Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-64

Утвердить гроб, т.е. запечатать и поставить стражу. Так как всякий должен был уверовать, что Иисус Христос умер, погребен был и воскрес, то смотри, как эти три обстоятельства засвидетельствованы врагами: обрати только внимание на слова их. Слова: помянухом, яко лстец он рече, еще Сый жив – свидетельствуют о том, что Иисус Христос умер; следующие затем – повели утвердити гроб – подтверждают, что Он не был украден, когда был охраняем гроб, и следовательно, Воскресение Его достоверно. Можно также спросить, когда Иисус Христос сказал: по триех днех востану? Что востанет в третий день, об этом Он часто говорил ученикам, а что по триех днех востану, Он никогда не сказал. Это заключение иудеи вывели из указаннаго им примера Ионы. Последним обманом называют Воскресение Иисуса Христа из мертвых, а первым – то, что Он был Сын Божий. О, бессмысленные! Подумайте, для чего ученики украли бы тело. Если бы Иисус Христос не воскрес в третий день, как обещал, то очевидно, что обманутые Им и сделавшиеся чрез Него врагами всего народа, безродными и бездомными, они скорее отвратились бы от Него и возненавидели бы как обманщика, а поэтому не пожелали бы и украсть Его. Но не могли бы они в таком случае убедить и народ, что Иисус Христос воскрес из мертвых. На что они могли полагаться? На силу своего слова? но они были необразованны. На множество богатства? но они были беднее всех. На славу своего рода? но они были неизвестные из неизвестных. На свое количество? Но их было не больше десяти. На славу своего отечества? Но они происходили из неизвестных стран. Может быть, на обетования Учителя? Но какие? Если бы Он не воскрес, они не верили бы и Его обетованиям. Отсюда ясно видно, что напрасно вы предполагаете, что ученики могли украсть Его; это не вероятно по указанным причинам.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-66

Главным священникам, книжникам и фарисеям было недостаточно того, что они распяли Господа Спасителя, если бы только они оставили гроб без стражи: они взяли отряд стражи, припечатали камень и, насколько зависело от них, поставили преграды Воскресшему, чтобы их заботливая предусмотрительность послужила на пользу нашей вере, потому что чем больше около Него охрана, тем очевиднее доказывается действительность (virtus) Воскресения. Поэтому же Он полагается и в новом гробе, который был высечен в скале, - именно: чтобы не сказали, что Он был похищен, если бы этот гроб был выстроен из многих камней с подведенным под него основанием. А что Он должен был лежать в могиле, об этом свидетельствует пророк, говорящий: Сей будет обитать в пещере, высеченной в крепчайшей скале (16 тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет.Ис. 33:16. - По новому Синодальному русскому переводу: Тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы. - Ред.). И вслед за тем, двумя стихами ниже следуют слова: Царя увидите со славою (17 Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную;Ис. 33:17. - По новому Синодальному русскому переводу: Глаза твои увидят Царя в красоте его. - Ред.).

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 4.27.64. Cl. 0590,4.1896; CCSL 77:279.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 63-64

Льстец Он (обманщик тот) и пр. Так и тогда, когда при смерти Господа, завеса церковная раздрася, земля потрясеся и каление распадеся, и когда с Голгофы возвращаясь, сотник и те, которые стерегли с ним Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, говорили: воистинну Он был Сын Божий, — сердца врагов Христовых — архиереев и фарисеев, оказались тверже камней, не сокрушились раскаянием. Мало того, что умертвили Господа, они помышляют о новом деле злобы своей против Него — преследуют Его не только до креста, но и в самом гробе, не только распятаго, но и погребеннаго. Первосвященники и фарисеи называют Господа обманщиком потому, что по неверию своему в Него обвинили и осудили Его за то, что будто Он обманывал и обольщал народ, выдавая Себя за царя Иудейскаго (Мессию). После трех дней воскресну. Господь нередко говорил о Своей смерти и в то же время о воскресении и Иудеям, особенно же Своим ученикам. И враги Его, внимательно, сколько можно, слушая все слова Его, при Его жизни, не для верования и спасения своего, а дабы уловить в слове и сказать что-либо в осуждение Его, заметили и предсказание Господа о Своем тридневном воскресении, и теперь, когда умертвили Его, вспомнили это предсказание. Повели убо утвердити (охранять) гроб, т. е. позволь поставить для охранения гроба стражу. И. будет последняя лесть горша первыя (последний обман хуже перваго). Последний обман, т. е. утверждение учеников, что Христос воскрес, хуже перваго, т. е. того, что Он выдавал Себя за Мессию. Хуже перваго будет тем, что весть о воскресении Христовом легко может быть принята народом, и он уверует во Христа. Но это охранение гроба стражею послужило к большему уверению в воскресении Господа. „Когда читаем или слышим сии богохульныя слова синедриона, они производят скорбное чувство в душе христианина, говорит один из духовных писателей, но когда разсмотрим с надлежащею подробностию лукавый замысел архиереев и фарисеев, найдем, что грубая ложь этих людей наилучшим образом доказывает истину воскресения Христова, что все предприятия синедриона — беречь во гробе, как можно крепче, пречистое тело Искупителя, повидимому, весьма искусно придуманныя, придуманы и выполнены как бы нарочно для того, чтобы со всею историческою ясностию утвердить достоверность события, которое члены синедриона хотели затмить и представить ложным".

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 114. С. 298-299

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-64

Ложь везде обличает себя, и как бы невольно защищает истину. Смотри: надлежало верить тому, что Он умер и погребен и воскрес, - и все это чрез самих врагов становится достойным всякого вероятия. Вникни в эти слова, которые вполне подтверждают все это. Помянухом, говорят, яко льстец он рече еще жив сый, - следовательно Он скончался; по триех днех востану: повели убо утвердити гроб, - следовательно погребен Он; да не како приидут ученицы Его и украдут Его, - следовательно, если гроб запечатан, то обмана уже не будет. Невозможное дело! Итак, в самой вашей же просьбе дано непререкаемое доказательство Его воскресения. Если гроб был запечатан, то не было никакого и обмана; если не было обмана, а гроб найден пустым, то явно, что Он воскрес, - нельзя и прекословить этому. Видишь ли, как и против воли подвизаются в пользу истины? Рассмотри также, как дорожат истиною и ученики, - как ничего не скрывают из того, что говорено врагами, хотя бы то было и позорное. Вот они называют Его обманщиком; и ученики не умалчивают об этом. Это показывает и жестокость врагов, доходивших до того, что даже и по смерти не оставляли своего гнева, и вместе простоту и правдолюбие учеников. Надлежит при этом исследовать и то, где сказал Он: по триех днех востану. Более ясных слов об этом нигде не найдешь, кроме примера Ионы. Беззаконные иудеи знали, следовательно, и понимали слова Его, и сознательно злодействовали. Видишь ли, как они против своей воли стараются об истине? Сами пришли, сами просили, сами запечатали вместе с стражею, чтобы таким образом быть обвинителями и обличителями самих себя. В самом деле, когда ученики могли бы украсть? В субботу? И притом, как? В субботу не позволялось и выходить. Если же преступили и закон, то как эти столь робкие люди осмелились бы пойти? Как притом могли убедить народ? Что они могли говорить, что делать? Что за ревность побуждала их стоять за мертвеца? Какой ожидали награды? Какой почести? И от живого, когда только Он задержан был, они убежали; а после смерти могли ли бы дерзать за Него, если бы Он не воскрес? Как это сообразить? Что они не хотели и не могли вымыслить небывалого воскресения, видно из следующего. Много раз говорено было Им о воскресении, даже беспрестанно повторял Он, что, как сказали и сами враги, по триех днех востану. Поэтому, если бы Он не воскрес, очевидно, они, как обманутые и преследуемые всем народом, изгоняемые из домов и городов, должны бы были отстать от Него; не захотели бы разносить такую о Нем молву, как обманутые Им и подпавшие за Него крайним бедствиям. А что они не могли вымыслить воскресения, если бы не было его на самом деле, об этом не нужно и говорить. В самом деле, на что они могли при этом надеяться? На силу ли своего слова? Но они были самые неученые люди. На богатство ли? Но они не имели даже ни посоха, ни обуви. На знатность ли рода? Но они были бедны и от бедных рождены. На знатность ли отечества? Но они происходили из весей незнатных. На многочисленность ли свою? Но их было не более одиннадцати, и те рассеяны. На обещания ли Учителя? Но на какие? Если бы Он не восстал, то и остальные обещания Его не были бы для них достоверны. Итак, как могли бы они укротить неистовство народа? Если верховный из них не снес слова жены привратницы, а все прочие, увидевши Его связанным, рассеялись, то как они вздумали бы идти в концы вселенной, и там насаждать вымышленное слово о воскресении? Если один из них не устоял против угроз жены, а другие даже при виде уз, то как могли они стать против царей, князей и народов, где мечи, сковороды, печи, бесчисленные роды ежедневной смерти, если бы не были укреплены силою и помощью Воскресшего? Совершено было множество великих чудес, и ни одного из них не устыдились иудеи, но распяли Сотворшего их; а простым словам учеников могли бы поверить о воскресении? Нет, нет! Все это сотворила сила Воскресшего. И посмотри, как смешны их замыслы! Помянухом, говорят, яко льстец он рече еще жив сый: по триех днех востану. Но если Он был обманщик и хвалился попусту, то чего вы боитесь, мечетесь и так суетитесь? Боимся, говорят, как бы ученики не украли и не обманули чернь. Но доказано уже, что этого никак не могло быть. И однако злоба упорна и бесстыдна, - покушается и на безумное дело. Велят до трех дней оберегать гроб, как бы стараясь защитить свое учение и желая показать, что Он и прежде был льстец, и даже во гробе можно подозревать Его в злобе. Поэтому-то Он и восстал скоро, чтобы не говорили, что Он оказался лжецом и что тело украдено. Обвинять за то, что Он скоро восстал, было нельзя; замедление было бы подозрительно. Если бы Он не тогда воскрес, когда они сидели и оберегали гроб, но тогда, как спустя три дня они удалились бы, то могли бы еще что-нибудь говорить против, хотя бы и безрассудно. Для того Он предварил воскресением. Надлежало совершиться воскресению именно тогда, когда они сидели там и стерегли; следовательно, надлежало быть ему в пределах трех дней; а если бы оно произошло по истечении их, когда стража удалилась бы, дело могло бы быть подозрительным. Поэтому Господь попустил и запечатать гроб по их желанию, допустил быть при нем и воинам. Они не заботились и о том, что трудятся в субботу; но имели в виду только то одно, как бы им преуспеть в своей злобе. Вот высшая степень безумия и ужаса, потрясавшего их! Те, которые захватили Его в свою власть живого, боятся теперь умершего. Если это был простой человек, то следовало оставаться спокойными. Но дабы они познали, что и будучи живым Он добровольно претерпел все, что только претерпел, - вот и печать, и камень, и стража, - и все это не могло удержать мертвеца! Они успевают в том только, что и погребение становится известным, и воскресение Его получает большую достоверность, потому что и воины неотступно были при гробе, и иудеи надзирали.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-66

Вот еще одно доказательство того, что тело Иисуса Христа на самом деле было мертвым. Фарисеи и первосвященники мудровали в своих лукавых разумах: мы убили, уничтожили Иисуса Христа; от Него осталось еще мертвое тело; ученики Его разбежались от Него; пусть мертвое тело Его еще начнет разлагаться в гробу, и тогда все, принадлежащее Иисусу Христу, будет мертвым навсегда. Поэтому надо охранять гробъ, в котором лежит мертвое тело, запечатать его и поставить стражу. Если мы этого не сделаем, ученики могут украсть тело Его и сказать народу: воскресъ изъ мертвыхъ. - Пилат им идет навстречу. Пилат: бесхребетная душа, бесхребетный человек. И они пошли, и поставили у гроба стражу, и приложили къ камню печать (стих 66).

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

κέλευσον aor. imper. act. от κελεύω велеть, άσφαλισθήναι aor. inf. pass, от άσφαλίζω обеспечивать безопасность, стеречь, μήποτε чтобы не. έλθόντες aor. act. part, от έρχομαι, см. ст. 52. κλέψωσιν aor. conj. act. от κλέπτω красть, εϊπωσιν aor. conj. act. от λέγω (#330б). ήγέρθη aor. ind. pass., см. ст. 52 έσται fut. ind. med. (dep.) от είμί быть. Используется после μήποτε и выражает опасение (BD, 188). πλάνη ошибка, заблуждение, χείρων сотр. от κάκος плохой; сотр. хуже, πρώτης gen. от πρώτος первый. Gen. сравнения: “чем первый”.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-64

Это единственное упоминание о фарисеях во всем страстном повествовании Матфея. Оказывается, они не забыли слов Иисуса о том, что Он воскреснет, но они не верили в то, что Бог не оставит Иисуса в могиле и поднимет Его из гроба. Евангелист подчеркивает, что религиозные лидеры народа проявили враждебность к Иисусу с момента Его рождения и она не исчезла даже после Его смерти. Суббота –дословно: «день после приготовления», то есть после пятницы; это довольно странный описательный оборот для субботы. Обманщик –так обычно называли Иисуса в еврейской антихристианской полемике; это слово может означать также «колдун, чародей», «лжепророк». В то время воровство в гробницах было широко распространенным явлением, оттуда забирали дорогие ткани и предметы, которые часто клались вместе с умершим. За тела покойных грабители требовали выкуп у родственников. Ученики выкрадут тело – Юстин сообщает, что еврейские миссионеры активно распространяли слухи о том, что ученики Иисуса выкрали тело своего Учителя. Но священники сильно переоценили мужество растерянных и подавленных учеников, не осмелившихся даже присутствовать на погребении. Первой ложью они называли то, что Иисус был Мессией, а последней –то, что Бог поднял Его из мертвых.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 552-553

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-64

Между тем необычайные обстоятельства смерти Христа не остались незамеченными и со стороны врагов Его, и в их злобные сердца начинал закрадываться непонятный для Них страх. На другой же день после распятия, т. е. в субботу, против всякого обычая и закона был созван совет старейшин, на котором видимо члены синедриона поздравляли друг друга с успехом достижения важной для них цели погубления ненавистного и опасного для них Галилеянина и обсуждали, как окончательно уни­чтожить все следы Распятого. Они очевидно опасались, что с распятием Иисуса не окончилось еще все. Некоторые из них припоминали, что «обманщик тот» предсказывал о своем воскресении в третий день, и поэтому считали необходимым принять меры предосто­рожности, «чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых. И будет последний обман хуже первого».

Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 236

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

Итак прикажи, говорят они Пилату, охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых, и будет последний обман хуже первого, когда Он Сам выдавал Себя за Мессию, потому что весть о воскресении будет сильнее действовать на народ, чем простые Его слова о Себе, как Мессии. Странные опасения Синедриона! Иисус во гробе и однако будто может быть, что ученики захотят украсть тело Его? — вопрошает Филарет, архиепископ Черниговский, — Если Он льстец, то стоит ли заботиться о Нем? Если Он притом мертвец, тем более надобно забыть о Нем. Ученики украдут? Да где они? Не разбежались ли все они как овцы? Видел ли Синедрион кого-нибудь из них при кресте кроме Иоанна? Видел ли кого из них при гробе? Бедные люди! Они чувствуют, что признают величие Иисуса и во гробе, они боятся Иисуса мертвеца, но упорно продолжают борьбу с истиной небесной. Они борются с ней, но поражают только самих себя." Они забывают, что их собственный закон, самое прикосновение к мертвецу уже считается осквернением, которое продолжалось до семи дней и требовало очищения, а не очистившиеся подвергались смерти. "Ложь, говорит святой Иоанн Златоуст, везде и все делает против себя и как бы невольно защищает истину. Надлежало верить тому, что Господь умер и погребен и воскрес, и все это сами враги делают достойным вероятия. Вникни в эти слова: "мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых," — следовательно, Он скончался; "прикажи охранять гроб," следовательно, Он погребен; "чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его": Итак, если гроб запечатан, то обмана уже не будет? Ведь это невозможное дело! А если обмана не было и гроб найден пустым, то явно, что Он воскрес, нельзя этому прекословить. Видишь ли, как и против воли подвизаются в пользу истины? Рассмотри также, как дорожат истиной и ученики, как ничего не скрывают из того, что говорено врагами, хотя бы то было позорное. Вот враги называют Его обманщиком, и ученики не умалчивают об этом. Это показывает вместе и жестокость тех, поскольку и по смерти не оставили своего гнева."

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

«Последний обман», т.е. утверждение учеников, что Учитель их воскрес из мертвых, «хуже первого», т.е. того, что сам Учитель их выдавал себя за Мессию. Они называют то и другое обманом, потому что не верили ни тому, ни другому. Последний обман они признают худшим первого потому, что весть о воскресении сильнее могла подействовать на народ, чем слова Его о себе, как Мессии.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

Было бы разумно спросить первосвященников, которые пришли к Пилату сказать то, что они сказали, (как мы знаем) (См. 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;Мф. 27:63): «Скажите, первосвященники, когда Иисус сказал: Разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его (19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;Ин. 3:19), о чем Он сказал, по-вашему? О смерти и воскресении Своего тела (21 А Он говорил о храме тела Своего.Ин. 2:21) или о разрушении и восстановлении храма? Ведь, если вы поняли, что Он говорил это о Своем воскресении, то почему вы свидетельствовали против Него за то, что Он сказал: Могу разрушить храм сей и в три дня создать его (61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.Мф. 26:61)? Если же вы поняли, что Он говорил о том храме, как вы и свидетельствовали, откуда тогда вы знаете, что Он после трех дней воскреснет из мертвых?» Итак, посмотри, как нечестие поражает само себя своими же словами1. Ибо этими словами они сами осуждают то свое свидетельство, потому что, верно поняв, что Он говорил это о воскресении Своего тела, они сознательно придали Его словам такой смысл, будто бы Он говорил о разрушении и восстановлении того лишенного чувств храма.

Примечания

  • 1 Ориген говорит о противоречии в поступках первосвященников, которые в первый раз использовали слова Иисуса о разрушении и восстановлении храма, чтобы обвинить и осудить Его, не обращая внимания на то, что Иисус, говоря о храме, имел в виду Свою смерть и воскресение, а затем приводят именно это значение Его слов перед Пилатом.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 145. GCS 38/2:297-298.
*** И я еще спрошу: «Что вы говорите, священники? Неужели вы действительно думаете, что Христос говорил людям: После трех дней воскресну, и тайно наказывал Своим ученикам, чтобы они украли Его и сказали спустя три дня, что Он воскрес из мертвых? Но это невероятно, чтобы после столь-ких нравственных наставлений всего народа и стольких чудес, явленных Им повсюду во всей Иудее, Он вводил бы в заблуждение Своих учеников такими словами. Даже они сами осудили бы Его за такие повеления, и потому сделали бы их тщетными, особенно из-за опасности, угрожавшей им со стороны народа, если бы они исповедовали Того, Кто только что был распят и называл Себя учителем и Христом1. Если же невозможно поверить в то, что Он сказал это, посмотри, не следует ли [из этого], что, подобно тому, как Он творил чудеса, как предсказал, что Его Евангелие будет проповедано в целом мире (13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.Мф. 26:13), Его ученики встанут перед правителями и царями (9 Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.Мк. 13:9) и Иерусалим будет разрушен войском (См. 20 Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:Лк. 21:20, 24), точно так же Он предсказал и Свое воскресение, говоря: Разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его (19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;Ин. 3:19)». Потому первосвященники и фарисеи сказали Пилату: Обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну».

Примечания

  • 1 То есть Мессией, Помазанником.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 145. GCS 38/2:298.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-64

В то время, как благочестивые души предавались неутешной печали о горестной потере наставника и Господа своего, враги Христовы продолжая преследовать жертву своей злобы даже во гробе, неведомо для себя самих содействовали лишь исполнению судеб Божиих. Надлежало, чтобы, для устранения всякого сомнения в истине смерти и воскресения Христа Спасителя, те самые руки, которые убили Его, свидетельствовали и утвердили гроб Его печатью синедриона, а целость печати оградили достаточной стражей.

Все подробности погребения Христова, без сомнения, тотчас сделались известными Каиафе и клевретам его. Сильное впечатление, произведенное смертью распятого на народ (48 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Лк. 23:48), участие, выказанное Божественному страдальцу сердобольными женщинами (55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.Мф. 27:55-56; 40 Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.Мк. 15:40-41; 27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.Лк. 23:27), погребение Его двумя знатными членами синедриона вблизи города, в новом гробе в саду все это возбуждало в мрачных душах подозрение, не дававшее им покоя даже в великий день праздника. Господь нередко предсказывал о своем воскресении ученикам ясно (21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.Мф. 16:21; 17:23; 20:19), а Иудеям же прикровенно (39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Мф. 12:39-40; 19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19, 21). Враги Христовы теперь припомнили эти предсказания и, перетолковав так, как подсказывала им ожесточенная ненависть к распятому, решились при содействии римского правителя принять самые надежные меры предосторожности. Они явились к Пилату и сказали: Господи, помянухом, яко льстец он рече еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы его нощию украдут Его и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Весть о воскресении они считали несравненно опаснее, чем слова Иисуса Христа о себе, которым, по их предположению, теперь уже не могло быть веры ввиду совершившихся событий.

Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, [5] с - С. 400-401

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 62-66

Евангелист Матфей дополняет рассказ о погребении сообщением о новых происках членов Синедриона, которые и после смерти Христовой боялись, что с Его влиянием на народ еще не покончено. Они вновь пришли к Пилату: «Господин, мы вспомнили, что обманщик Тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; будет последний обман хуже первого» (63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.Мф. 27:63-64). Начальники иудейские упросили Пилата распорядиться запечатать пещеру, где лежало Тело Христово, и поставить римскую стражу для охраны, дав тем самым всему миру дополнительное подтверждение Воскресения Христа и исключив возможность подлога.

Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 326

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

Это — последняя тревога врагов Христа. Когда их желание было удовлетворено, они почти совершенно успокаиваются. В нескольких кодексах добавлено после слов «украли Его» — «ночью», — слово, которое не подлинно и не передано, поэтому, в русском переводе. Estai — не зависит от mhpote. В русском правильно. Об этих обстоятельствах рассказывается в апокрифическом Евангелии Пет. VIII:28-33, со многими апокрифическими вымыслами.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

ИТАК ПРИКАЖИ, – говорят они Пилату, - ОХРАНЯТЬ ГРОБ ДО ТРЕТЬЕГО ДНЯ, ЧТОБЫ УЧЕНИКИ ЕГО, ПРИДЯ НОЧЬЮ, НЕ УКРАЛИ ЕГО И НЕ СКАЗАЛИ НАРОДУ: ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ; И БУДЕТ ПОСЛЕДНИЙ ОБМАН ХУЖЕ ПЕРВОГО, когда Он Сам выдавал Себя за Мессию, потому что весть о воскресении будет сильнее действовать на народ, чем простые Его слова о Себе, как о Мессии». «Странные опасения синедриона! Иисус во гробе и однако будто может быть, что ученики захотят украсть тело Его? – вопрошает Филарет, архиепископ Черниговский. – Если Он льстец, то стоит ли заботиться о Нем? Если Он притом мертвец, тем более надобно совсем забыть о Нем. Ученики украдут? Да где они? Не разбежались ли они все, как овцы? Видел ли синедрион кого-нибудь из них, кроме Иоанна, при кресте? Видел ли кого из них при гробе? Бедные люди! Они чувствуют, они признают величие Иисуса и во гробе, они боятся Иисуса мертвеца, но упорно продолжают борьбу с истиной небесной. Они борются с нею, но поражают только самих себя». Они забывают, что их собственный закон самое прикосновение к мертвецу уже считает осквернением, которое продолжалось до семи дней и требовало очищения, а неочистившийся подвергался смерти. «Ложь, – говорит святитель Златоуст, – везде и все делает против себя и как бы невольно защищает истину. Надлежало верить тому, что Господь умер и погребен и воскрес, и все это сами враги делают достойным вероятия. Вникни в эти слова: «мы вспомнили», говорят, «что обманщик тот, еще будучи в живых», следовательно, Он скончался; «прикажи охранять гроб», следовательно, погребен Он; «чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его»; итак, если гроб запечатан, то обмана уже не будет? Ведь это невозможное дело! А если обмана не было, а гроб найден пустым, то явно, что Он воскрес, нельзя прекословить этому. Видишь ли, как и против воли подвизаются в пользу истины? Рассмотри также, как дорожат истиной и ученики, как ничего не скрывают из того, что говорено врагами, хотя бы то было позорное. Вот враги называют Его обманщиком, и ученики не умалчивают об этом. Это показывает вместе с тем и жестокость врагов Его, поскольку и по смерти не оставляли своего гнева». Пилат не хотел затевать нового спора с ними. Дело, о котором они просили, было для него неважное.

Толкование на группу стихов: Мф: 27: 64-64

Повели убо утвердити гроб, да не како приидут ученицы Его и украдут Его. Странныя опасения Синедриона! Иисус во гробе и однако будто быть может, что ученики захотят украсть тело Его? Если Он льстец: стоит ли заботиться о Нем? Если Он при том мертвец: тем более надобно погасить в душе всякую память о Нем. Ученики украдут? Да где они? Не разбежались ли они все, как овцы? Видел ли Синедрион кого нибудь из них кроме Иоанна при кресте? Видел ли кого нибудь из них при гробе? Бедные люди! Они чувствуют, они признают величие Иисуса и в гробе, они боятся Иисуса Мертвеца: но упорные от возобладавших над нами страстей продолжают борьбу с истиною небесною. Они борются с нею, но поражают сами себя. Что ни говорят, что ни делают, говорят и делают против себя. Они говорят, что Иисус мертвец, что Иисус погребен, что вход в могильную пещеру Его загражден камнем. Не голос ли это за истину Христову? Мало и того; — они готовят новое торжество для истины, стараются о том, чтобы, к стыду их, были самые верные свидетели тому, что произойдет с Мертвецом.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 30 (60)