Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Тогда Апостолы, подошедши ближе к Иисусу, хотели заступиться за Него; кто-то спросил: Господи! не ударить ли нам мечом? — а Петр, не дождавшись ответа, выхватил из ножен находившийся при нем меч, ударил им одного из стражников, по имени Малха, оказавшегося слугой первосвященника, и отсек ему правое ухо.
По-видимому, и другие Апостолы хотели последовать примеру Петра, но Иисус остановил их рвение, сказав им: оставьте, довольно (Лк. 22:51). И, подойдя к Малху, коснулся поврежденного уха его и тотчас же исцелил его.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 41. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 614Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Источник
Комментарий на Евангелие от Матфея 32.2. SC 258:242.Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
И се един от сущих (из бывших) со Иисусом. Это, по сказанию евангелиста Иоанна, был ап. Петр (Ин. 18:10). Прочие евангелисты не называют его по имени, вероятно, потому, что в то время, когда писали свои Евангелия, он еще был жив, и указание его имени могло навлечь на него неприятности (Мих.). Извлече нож (извлек меч). Откуда у Петра меч? Евангелист Лука повествует, что когда И. Христос предсказывал отречение Петру, то сказал следующее: Когда Я посылал вас (на проповедь) без мешка и пр., то ни в чем не имели вы недостатка и были безопасны; но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кою нет, продай одежду свою и купи меч. Это значило, что теперь, при взятии Его, предстоит апостолам опасность. Апостолы же сказали: Господи, здесь два меча. Тогда Господь сказал: довольно (Лк. 22:35—38). Довольно, — но не для отражения вооруженной толпы, а для напоминания ученикам о предстоявшей им опасности от нападения посланных синедрионом (Мих.). Ученики же поняли эти слова Господа о мече буквально. Удари (ударив) раба первосвященника. Этот раб, по сказанию евангелиста Иоанна, назывался Малхом (Ин. 18:10). Вси бо приемшии (поднявшие) меч, мечем погибнут. Это изречение объясняют различно: 1) что вооружаться одному против многих, тоже вооруженных, опасно, можно самому погибнуть; 2) что те, кои будут силою и оружием противиться посланным от синедриона, могут быть наказаны; и 3) что те, которые пришли за Иисусом, подпадут наказанию Божию.
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 269-270Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Источник
291. Тициану. Что означает то, что Петр уреза ухо рабу архиерееву (Мф. 26:51)?Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
И вот Иисус арестован. Евангелист не называет имени ученика, попытавшегося оказать сопротивление, но греческое словосочетание «один из Иисусовых» позволяет предположить, что это один из ближайших спутников Иисуса Петр, Иаков или Иоанн (в Ин. 18:10‑11 это Петр). Ранен слуга первосвященника , что подтверждает предположение, что Иисуса арестовала храмовая стража и слуги первосвященника. В Евангелии Луки Иисус тут же исцеляет ухо.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 516Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Произошло всеобщее смятение, и Петр, выхватив меч, хотел защитить им своего Учителя, но неумелой рукой отсек только ухо одному первосвященническому служителю Малху. Христос однако же укорил его за неразумную горячность и исцелил ухо служителю.
Источник
Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 211Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Источник
Комментарии на Евангелие от Матфея 100.Источник
Комментарии на Евангелие от Матфея 101. GCS 38/2:221.Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 286-287Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
Толкование на группу стихов: Мф: 26: 51-51
С мечами пришли взять Спасителя враги Его. Меч оказался и в руках учеников Его. Любовь Божественная ! с чем являешься Ты пред лицем врагов Твоих? Если когда: теперь особенно поучителен суд Твой о мече.
Видевше же, иже беху с Ним, бываемое, реша Ему: Господи, аще ударим ножем? И удари един некий от них архиереова раба. (Лк. 22:49-50)
Когда враги стали брать Иисуса и возложили на Него руки: ученики увидели, к чему идет дело, и пришли в волнение. Их возлюбленнаго Учителя, чья жизнь и учение так высоки и святы, берут злодеи. Что это? В их глазах совершается такая несправедливость, какой еще не видал мир. Можно ли это стерпеть? Господь не раз говорил ученикам Своим, что Он предан будет в руки грешников, что Он должен много пострадать в Иерусалиме. И теперь в их глазах Он Сам вышел к врагам Своим и отдался им. И однако страдать Праведнику, страдать самой святости небесной — возможно ли? Не имать быти Тебе сие, говорил и прежде с жаром Петр, когда слышал, что должен пострадать Господь его (Мф. 16:21—23.). Наша плоть не любит страдать и наш плотский ум не умеет переносить неправды оскорбляющей. Величие неповиннаго страдания непонятно, недоступно человеческой немощи, хотя в глазах наших верховный Мироправитель великодушно терпит зло в мире. Вот почему ученики, взволнованные несправедливостию, спрашивают Господа: не следует ли употребить меч на защиту? А один из них, это был Симон Петр, всегда пылкий и решительный (Ин. 18:10.), извлек меч, ударил им раба первосвященникова, более других дерзкаго, и отсек у него ухо.
Источник
Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 4 (34)