Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 45. Толкования стиха

Стих 44
Стих 46
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Помолившись в третий раз, Он пришел к ученикам предупредить их о приближении предателя: «Вы все еще спите и почиваете? Вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников», показывая, что не имеет нужды в их помощи. (Когда намерен был предаться, Он говорит: теперь уже спите; или произносит это, чтобы их пристыдить, как бы говоря: вот предатель приблизился; если вам угодно и время позволяет спать, спите, — Блаж. Феофилакт). «В руки грешников», — по мнению св. Златоуста, Господь говорит это для ободрения духа учеников, показывая, что совершающееся над Ним есть дело злобы грешников, а не Его вины в каком-нибудь грехе».

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

 Восстав от молитвы, Господь подошел к апостолам, чтобы предупредить их о приближении предателя. Застав их спящими, Он кротко упрекает их. Страстная седмица

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

А окончив ее, будит Апостолов и говорит: Кончено, пришел час Мой! Встаньте, пойдем (Мк. 14:41—42).
Окончив молитву в совершенной уверенности, что страдания Его и смерть необходимы, и при том теперь же, а не в другое время, Иисус в третий раз подошел к Петру, Иакову и Иоанну, и опять застал их спящими. Он разбудил их и сказал: «Вы все еще спите и почиваете? Не время теперь спать. Все кончено, пришел час Мой! Вот, сейчас вы увидите, как предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня».


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 41. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 610-1


Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Сказал это, упрекая их и порицая за то, что они спали в минуту самой опасности и забыли даже многократные убеждения Его к бодрствованию и молитве; как бы так говорит: до сих пор вы не бодрствуете; спите и почивайте, если можете. Се, приближися час..., т.е. предательства. Марк (Мк. 14:41) говорит, что прежде этих слов Иисус Христос сказал: приспе (απεχει), ς.е. дьявол получил власть против Меня, или: кончается то, что относится ко Мне, т.е. получает исполнение; так как и Лука (Лк. 22:37) сказал: еже о Мне, кончину имать.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

 Я призвал вас, — говорит, — бодрствовать со Мною, да не буду предан; поскольку же ныне Я предаюсь, то «спите прочее (потом) и почивайте» .

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Помолившись в третий раз, чтобы устами двух или трех свидетелей стало каждое слово, и получив уверенность в том, что страх апостолов будет исправлен их дальнейшим раскаянием, Он, готовый к страданию, направляется в сторону преследователей и добровольно предает Себя на смерть.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Спите прочее (вы все еще) спите и пр. Это — новый и последний упрек ученикам со стороны Господа за сон. В руки грешников. Св. Златоуст пишет: „слова: в руки грешников служат к ободрению духа учеников, показывая, что совершающееся над Господом есть дело злобы грешников, а не Его вины в каком либо грехе". Идем (пойдем), — на встречу предателя и идущих с ним.

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 268+

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Тогда Он говорит: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Этим Он снова показывает, что все происходившее с Ним было делом домостроительства. Не только первые слова, но и следующие (в руки грешников) служат к ободрению их духа, показывая, что совершающееся над Ним есть дело злобы грешников, а не Его вины в каком-либо грехе. Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. Всем этим Он научает их, что происходившее есть дело не необходимости, и не немощи, но некоторого высочайшего промышления. Он предвидел, что придет Его предатель, и не только не бежал, но пошел даже навстречу.

Источник

Гомилии на Евангелие от Матфея 83.1 -2. TLG 2060.152.58.747.32-43.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

καθεύδετε praes. imper. act. от каθεύδω спать, άναπαύεσθε praes. imper. med. (dep.) от άναπαύομαι отдыхать. ήγγικενperf. ind. act. от έγγίζω приближаться, παραδίδοται praes. ind. pass., см. ст. 24.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Когда Иисус подходит к ним в третий раз, в Его словах звучит горькая ирония: «А вы всё спите, отдыхаете? »Эти слова можно понять по‑другому: «Так спите и дальше, отдыхайте!» Тот час, которого так страшился Иисус, настал. Сына человеческого отдают в руки грешников – так как в греческом языке глагол стоит в страдательном залоге, вводится дополнительная идея: человеческое предательство учтено Богом и входит в Его замыслы. Вставайте, идем! – вместо того, чтобы прятаться, Иисус, послушный воле Отца, велит ученикам идти навстречу тому, кто предал Его.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 514

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Но в третий раз Он уже пробудил их явным указанием на приближение опасности: «вы все еще спите и почиваете? кончено; пришел час; вот предается Сын человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот приблизился предающий Меня».


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 211

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Предатель хорошо знал излюбленное место, где часто проводил время Господь со Своими учениками, и уверенно вел всю эту толпу к Гефсиманскому саду (Ин. 18:2). Между тем, Спаситель уже окончил Свою молитву и готов был встретить все, что ожидало Его. «Вы все еще спите и почиваете, – говорит Он безмятежно спящим апостолам, – вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня» Мф. 26:45–46.. Действительно, слишком усердно торопясь со своим делом, Иуда далеко опередил всех и был уже возле Господа.


Источник

Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, "Пролог", 2006. С. 39.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Но уже немного оставалось горьких капель в глубокой чаше страданий, для которых Он был послан на землю Отцом Своим. После раскаяния и веры благочестивого разбойника Лк. 23:40–43., – быть может, первого утешения для Страдальца, – вместо ярких полуденных лучей южного солнца, глубокий чудесный мрак сгущается над Голгофою и святым городом. Что претерпел за нас и для нашего спасения Господь в эти три часа Мф. 26:45; Мк. 15:33; Лк. 23:44., когда висел Он на кресте, окруженный таинственным мраком, евангелисты не говорят нам. Может быть, именно в это время, когда толпа у креста поредела и, пользуясь этим, к Страдальцу приблизились люди, любившие Его, имела место здесь глубоко трогательная сцена заботы умирающего Сына о Своей любимой Матери Ин. 19:26–27..


Источник

Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, "Пролог", 2006. С. 186

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Совершился великий молитвенный подвиг Христа Спасителя нашего. Молитва укрепила Его дух; Его человеческая воля всецело предала Себя в волю Отца Небесного. Своим человеческим изволением Он уже восшел на крест и распялся: оставалось вознести на крест Свою плоть, предать Себя на страдания и смерть — самым делом. Ведая все, что с Ним будет, окончив молитву, Он в третий и последний раз идет к Своим ученикам и возбуждает от сна не только трех, но и всех прочих. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: с упреком скорбящей любви: Вы все еще спите и почиваете: дело уже кончено, время, когда вы могли делить со Мной скорби и молитвы, прошло: Вот, приблизился, решительный час, судьбами Божьими определенный, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем навстречу предателю, — он уже не далеко: Встаньте, пойдем: Вот приблизился предающий Меня. Этими словами он хотел показать ученикам, говорит святой Иоанн Златоуст, "что совершающееся с Ним есть дело злобы грешников, а не Его вина в каком-либо грехе, что все происходящее не есть дело необходимости, или немощи, но высочайшего промышления, ибо Он предвидел, что придут враги Его, между тем, не бежал от них, но пошел им на встречу." Сколько твердости, величия и спокойствия слышится в этих словах Господа нашего! "Можно подумать, — говорит Филарет, архиепископ Черниговский, — что это говорит совсем не Тот, Кого видели мы за несколько минут изнемогающим от скорбей. Какой переход из состояния тоски и слабости в состояние твердости решительной и величия непоколебимого! Он идет сам на встречу врагам, Он зовет и Своих на встречу им. Он идет с ясным взором на Свое будущее, Он видит духом Иуду, которого еще не видели ученики, — видит и называет подлинным именем тех, которые будут распоряжаться Его судьбой."

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

«Вы все еще спите и почиваете». Эта речь или выражает легкий упрек ученикам, или просто значит — «спите и почивайте», и в этом виде толкуют ее так: «показывая, что не имеет нужды в их помощи, когда намерен был предаться, Он говорит: теперь уже спите; или произносит это, чтобы пристыдить их, как бы так говоря: вот предатель приблизился; если вам угодно и время позволяет спать, спите» (Феофил.). В пользу этого последнего смысла речи говорит сравнение приведенного изречения с передаваемым в Евангелии от Луки (Лк. 22:46). — «В руки грешников»: «слова — в руки грешников» служат к ободрению их (учеников) духа, показывая, что совершающееся над Ним есть дело злобы грешников, а не Его вины в каком-либо грехе» (Злат.).

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Совершился великий молитвенный подвиг Христа Спасителя нашего. Молитва укрепила Его дух; Его человеческая воля всецело предала себя в волю Отца Небесного, – Своим человеческим изволением Он уже восшел на крест и распялся: оставалось вознести на крест Свою плоть, предать Себя на страдания и смерть – самым делом. Ведая все, что с Ним будет, окончив молитву, Он в третий и последний раз идет к Своим ученикам и пробуждает от сна не только трех, но и всех прочих. ТОГДА ПРИХОДИТ К УЧЕНИКАМ СВОИМ И ГОВОРИТ ИМ с упреком скорбящей любви: ВЫ ВСЕ ЕЩЕ СПИТЕ И ПОЧИВАЕТЕ? дело уже кончено, время, когда вы могли делить со Мной скорби молитвы, прошло: ВОТ, ПРИБЛИЗИЛСЯ решительный ЧАС, судьбами Божиими определенный, И СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРЕДАЕТСЯ В РУКИ ГРЕШНИКОВ.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Тогда — без сомнения, после третьей молитвы. Но этот сон, которым Иисус приказывает теперь спать Своим ученикам, отличен от того сна, который уже дважды, как выше сказано, коснулся учеников. Ибо там Он находит их спящими и не почивающими, и во второй раз находит их спящими, с отяжелевшими веками. Теперь же Он предписывает им не просто спать, но спокойно. Ибо весьма отличается второе предписание Христа спать и почивать от сна вопреки Его воле, когда Он говорил: Оставайтесь здесь и бодрствуйте со Мной, и упрекал за сон словами: Так вы не смогли одного часа бодрствовать со Мной. Однако не противоположное Самому Себе Он говорит, там сказав: бодрствуйте со Мной, а здесь: спите и почивайте, но чтобы соблюсти порядок, дабы сперва мы бодрствовали, молясь, и не впадали в искушение, а затем спали и почивали, согласно предписанию Христа.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 96. GCS 38/2:215.
*** Думаю, об этом часе Он говорил и Своей Матери: Еще не пришел час Мой Ин. 2:4. И здесь Господь учит тому, что приближающийся час нес с собой то, чтобы Сын Человеческий был предан в руки грешников. О, если бы тогда Иисус был предан в руки только тех грешников! Я же полагаю, что Иисус предается в руки грешников всегда, когда те, кто только кажется верующим в Иисуса, имеют Иисуса в своих руках, поскольку они грешники. Однако и всякий раз, как человек праведный, имея в себе Иисуса, оказывается во власти грешников, поступающих с ним, как могут, Иисус также предается в руки грешников. Встаньте; пойдем; вот, приблизился предающий Меня. После того как Он пробудил их от того сна, о котором мы сказали, Он соответственно говорит Своим ученикам: Встаньте, пойдем. И, видя Духом, Который никогда не видели Его ученики, приближающегося для предательства Иуду, говорит: Вот, приблизился предающий Меня. И, я думаю, не одно и то же означают слова: Вот, приблизился ко Мне, и: Вот, приблизился предающий Меня. Ибо не к Самому Иисусу приближался Его предатель (который удалился от Иисуса из-за своих грехов и предательства, о котором он держал совет), но приблизился к предательству Сына Божьего, Которого уже продал. Так и все преступники сперва продают Иисуса, а затем предают1.

Примечания

    *1 Аллегорическое толкование основывается на замечании, что Иисус говорит об Иуде только приблизился, без добавления слов «ко Мне». Деталь, не значительная для буквального понимания, символически означает, что предающий Христа не может быть духовно близок к Нему.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 97-98. GCS 38/2:216.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

(Мк. 14:41; Лк. 22:45, 46). Некоторые считали слова Христа «вы все еще спите и почиваете» за иронию, порицание и сарказм. С этим нельзя согласиться, потому что совершенно невероятно, чтобы Спаситель стал иронизировать или выражаться саркастически в столь важные и торжественные минуты своих страданий. To loipon, встречающееся у Матфея и Марка, значит «к концу, напоследок, впрочем» (русск. «все еще»; Вульг. jam). На других языках выразить здесь греческую речь довольно трудно, и потому выражение переводят разно, а иногда и совсем не переводят. Евфиний Зигабен добавляет произвольно ei dunasqe: если можете, спите и почивайте. Некоторые считали эту речь вопросительною. — Смысл: вот, наступил конец, осталось очень мало времени. Спите и почивайте! Затем быстрый и неожиданный оборот речи: вот, приблизился час! Слово idou указывает на неожиданность и важность предстоящих событий; оно употреблено два раза, в этом и следующем стихе. Но смысл его в обоих стихах не один и тот же. Здесь указывается на важность момента, когда Сын Человеческий предается в руки грешников.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

Показывая, что не имеет нужды в их помощи, когда намерен предаться, Он говорит им: «спите, впрочем». Или произносит это для пристыжения их, как бы так говоря: «вот, приблизился предатель: если приятно вам и время позволяет, спите».

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 45-45

И прииде третицею и глагола им: спите прочее и почиваите. Приспе конец (Мк. 14:41.).

Чей это голос? Голос ли любви, снисходительной к немощи? Или голос любви, негодующей на немощь? «Спите прочее и почивайте — это говорит не в виде позволения, а в негодовании. Вот, говорит, приближился предатель, и вы спите; как же хотели вы умереть за Меня?»1. Так слова любви небесной звучат здесь строгостию и укоризною. Время, когда могли вы, говорит Господь, делить со Мною скорби молитвы, кончилось: спите теперь и почивайте, только сон ваш не долго продлится, вас разбудят. Не тоже ли бывает с каждою душею, невнимательною к предостережениям любви? После кротких увещаний поражают ее тяжкия скорби, горькия бедствия, разныя потери.

се, приближися час, и Сын Человеческий предается в руки грешников: - См. в толк. на Мф. 26:46


Примечания

    *1 Catena Patr. in S. Matth. p. 356. Tolosze 1646.


Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 2 (32)

Preloader