Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 40. Толкования стиха

Стих 39
Стих 41

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Скорбь Христа Спасителя вызывалась также сознанием человеческого ожесточения и неблагодарности Богу. Первые два Евангелиста говорят, что Господь, восстав от молитвы, дважды подходит к трем ученикам, оставленным недалеко, но вместо того, чтобы найти утешение в их усердии и преданности Ему, готовности бодрствовать с Ним, застает их спящими и кротко упрекает их за это, говоря при этом: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение, дух бодр, плоть же немощна». Как могло случиться, что ученики уснули в такой момент? Св. Лука объясняет, что они уснули от печали. Жизнь свидетельствует, что сильные переживания действительно производят иногда столь сильное переутомление нервной системы, что человек не в силах бороться со сном. Господь обращается с упреком именно к Петру потому, что он особенно клялся Господу в своей преданности только что, незадолго перед тем.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Как могло случиться, что ученики уснули в такой решающий момент? Это произошло, очевидно, от чрезмерной печали. Они смутно понимали, что какая-то ужасная трагедия вот-вот произойдет, и не знали, как отвратить ее. Известно, что сильные переживания могут настолько истощить нервную систему, что человек теряет волю к сопротивлению и старается забыться сном.    Однако Господь убеждает Своих учеников, а в их лице и всех христиан не отчаиваться ни при каких трудных обстоятельствах, а бодрствовать и прилежно молиться. Бог, видя веру человека, не допустит уповающему на Него впасть в искушение сверх его сил, а непременно поможет ему. Страстная седмица

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Целый час молился Христос; но ни продолжения, ни конца Его молитвы мы не знаем, так как призванные присутствовать при ней свидетели еще в начале ее заснули.

Окончив молитву, Иисус идет к ученикам, дабы утешить Себя их присутствием, но находит их спящими. Грустно было видеть, как сам Петр, за час перед тем обещавший положить душу свою за Учителя, не устоял против обыкновенной слабости. Симон! и ты спишь? — сказал Господь, — не мог ты бодрствовать один час? (Мк. 14:37).


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 41. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 610


Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Тако ли нужно читать вопросительно. Упрекнул его, хотя и другие спали. Но порицает преимущественно его, как более ревностного, говоря: так ли ты обещал поступать? Вы обещали со Мною умереть, а не могли бодрствовать со Мною и одного часа? Марк (Мк. 14:37) говорит, что Спаситель сказал Петру: Симоне, спиши ли; не возмогл еси единаго часа побдети? Преимущественно к нему относил Свою речь, но вместе с тем и к другим.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Этот, прежде утверждавший, что никоим образом не соблазнится, даже если и все соблазнятся относительно Его, теперь не может побороть сна сильной скорбью.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

То обстоятельство, что Иисус по возвращении, найдя их спящими, в первый раз их упрекает, во второй раз молчит, а в третий велит отдыхать1, объясняется так: во-первых, после Воскресения Он упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили Мк. 16:14; во-вторых, когда ниспослан был Святой Дух, Он пришел и нашел их спящими, ибо глаза их были слишком тяжелы для того, чтобы различить свободу Евангелия, – они некоторое время связаны были любовью к закону и вера их еще спала; и в-третьих, с возвращением Его в сиянии Он восстановил в них спокойствие и мир.

Примечания

    *1. В латинском тексте стих 26:45 не содержит вопроса, а действительно является императивом: dormite iam et reguiescite; отсюда и смысл комментария Илария. – Прим. пер.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 31.11. SC 258:238.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Обрете (находит) их (учеников) спящими. Как могли спать апостолы в такое время, когда они видели, в какой особенной скорби находился Господь, и когда знали, что в эту ночь Он будет предан на смерть, и когда Господь изъявлял пред ними желание, чтобы они побыли с Ним и бодрствовали? Св. еванг. Лука, повествуя о сем событии, говорит, что апостолы уснули от печали (Лк. 22:45): опыты подтверждают, что великая печаль производит большой сон. С другой стороны, молитва Господа продолжалась долго, и апостолы не могли удержаться от- сна. И глагола ИИетрови: (говорит) тако (так) ли не возмогосте (не могли) единаго часа побдети (бодрствовать) со Мною? Говорит Петру, потому что он так недавно и так решительно обещал Господу умереть за Него, а теперь предался сну. „Как же ты говорил, что готов умереть за Меня, а между тем и малаго времени не мог бодрствовать со Мною? Что же будет, когда настанет действительная опасность"? как бы так говорил Господь Петру. Упрек относительно сна конечно касался и прочих апостолов; ибо Господь сказал: так ли не могли вы... (Мих.).

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 267+

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Все спали, между тем Он обличает Петра, напоминая ему прежние его слова. Слово: со Мною Он употребил здесь не без причины, и как бы так сказал: ты не можешь со Мною бодрствовать; как же положишь за меня душу? То же самое выражается и в следующих словах: бдите и молитеся, да не внидете в напасть. Смотри, как и здесь Он учит их не гордиться, но смирить мысль свою и сердце, и предать все Богу! То обращается к Петру, то ко всем вместе. Именно говорит одному ему: Симоне Симоне, се сатана просит вас сеяти, и Аз молихся о тебе (Лк. 22:31-32). А всем: молитесь, да не внидете в напасть, — везде сокрушая их гордость, и заставляя заботиться о себе.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

εύρίσκει praes. ind. act. от εύρίσκω находить; hist, praes. καθεύδοντας praes. act. part, от καθεύδω спать, ισχύσατε aor. ind. act. от ισχύω иметь силы, быть способным, ώραν асс. от ώρα час. Асс. времени, "в течение одного часа", γρηγόρησαν aor. act. inf. от γρηγορέω бодрствовать, см. ст. 38.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Ученики, которых Иисус просил помочь Ему молитвой и бодрствованием, спят. И Матфей, и Марк, в отличие от Луки, который говорит, что ученики спали «от печали», не пытаются извинить такое поведение ближайших друзей Иисуса. Сколько раз в эсхатологической речи (гл. 24) повторялся призыв быть на страже и бодрствовать! А настал час испытания – и ученики спят, не бодрствуют. Пророчество Иисуса в ст. 31 близко к исполнению. Хотя Иисус обращается к Петру, Он укоряет всех учеников: «вы даже часа одного не смогли бодрствовать со Мною? »



Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 512-513

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Ученики должны были бодрствовать как привратник из притчи в Мк. 13:34-36. В пасхальную ночь было принято не спать допоздна и прославлять совершенное Богом искупление. Ученики были способны бодрствовать, ведь в своей жизни им не раз доводилось подолгу не ложиться спать в пасхальные праздники. Согласно иудаистскому учению (впрочем, более позднему), если кто-либо из участников пасхальной группызасыпал, вся группа распадалась.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

И в этой страшной борьбе Спаситель не оставлен был без помощи. Как при первоначальном искушении от диавола в пустыне, так и теперь укреплял Его ангел с небес. Зато люди, даже ближайшие Его последователи и ученики, и не помышляли оказать Ему какое-либо утешение или подкрепление. Когда Спаситель возвратился из глубины ча­щи к своим ученикам, то они – спали! Спал даже и Петр, и к нему особенно Спаситель обратился с кротким укором: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». И тут же, как бы в извинение этой человеческой немощи, Христос с благостным снисхождением добавить: «Дух бодр, плоть же немощна».


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 210

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

И приходит к ученикам, и находит их спящими. Скорбное чувство, хотя и не ясное, но все же томительное ожидание близкой разлуки, о которой так недавно говорил им Сам Господь, усталость после трудов целого дня — все это ослабило их телесные силы до того, что они были вовсе неспособны теперь к молитве. Спал и Петр, тот Петр, который за час перед этим обещал душу свою положить за Учителя... С сердечной тугой сказал ему Господь: И говорит Петру: Симоне! Спишь ли? Или ты перестал уже быть Петром, камнем веры? Так не могли вы один час бодрствовать со Мною? Не ты ли говорил, что готов умереть за Меня? Ты уже теперь спишь: что же будет, когда настанет действительная опасность? А эта опасность близится: не надейтесь же на себя, бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. "Я извиняю вас, потому что воздремали не по невниманию ко Мне, а по немощи," говорит блаженный Феофилакт. Дух бодр, душа ваша, конечно, расположена к борьбе с грядущим искушением, и способна из любви ко Мне побороть его, плоть же ваша, природа человеческая, немощна при виде страданий и бедствий. Уже самый голос Спасителя показывал, что эти слова изливаются из растерзанного печалью сердца!... "Кто на себе не испытал справедливости этих слов Господних? Вопрошает Филарет, архиепископ Черниговский. Когда мы начинаем думать о земной жизни, столь суетной, о жизни загробной, столь грозной для грешника; сколько в нас рождается благих намерений, святых чувств, великих предприятий! Это значит, что дух бодр, что плоть немощна. Бедное человечество!...

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

«Находит их спящими»: странно, по-видимому, что ученики все трое уснули в такое время, когда Учитель их был в таком особенном состоянии скорби, когда они знали, что в эту ночь Он будет предан на смерть, когда Он сам только что изъявил желание, чтобы они побыли с Ним и бодрствовали. Для объяснения сего нужно: 1) обратить внимание на выражение евангелиста Луки, что ученики уснули «от печали» (Лк. 22:45): множество опытов подтверждает, что сильная печаль производит крепкий сон; 2) нужно предположить, что молитва Господа продолжалась довольно долго, на что указывает и выражение в упреке Его: «не Могли вы и один час бодрствовать», — и в это время сон отяготел над ними. — «Говорит Петру»: упрек всем ученикам Господь обращает к Петру потому, быть может, что он так решительно обещал Господу даже умереть за Него, а теперь предался сну. Господь некоторым образом напоминает ему слова его, чтобы сим напоминанием заставить его вместе с другими бодрствовать, и как бы указывает уже на начало его падения. Как же ты говоришь, что готов умереть за Меня, когда и малого времени не мог бодрствовать со Мною? Что же будет, когда настанет действительная опасность?   

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

И ПРИХОДИТ К УЧЕНИКАМ И НАХОДИТ ИХ СПЯЩИМИ. Скорбное чувство, хотя и не ясное, но все же томительное ожидание близкой разлуки, о которой так недавно говорил им Сам Господь, усталость после трудов целого дня - все это ослабило их телесные силы до того, что они были вовсе неспособны теперь к молитве. Спал и Петр, тот Петр, который за час перед этим обещал душу свою положить за Учителя... С сердечной тугою сказал ему Господь: И ГОВОРИТ ПЕТРУ: Симоне! Спишь ли? Или ты перестал уже быть Петром, камнем веры? ТАК ЛИ НЕ МОГЛИ ВЫ ОДИН ЧАС БОДРСТВОВАТЬ СО МНОЮ? Не ты ли говорил, что готов умереть за Меня? Ты уже теперь спишь; что же будет, когда настанет действительная опасность? А эта опасность близится; не надейтесь же на себя, БОДРСТВУЙТЕ И МОЛИТЕСЬ, ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В ИСКУШЕНИЕ.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Посмотри, что после первой молитвы Он приходит к ученикам и находит их спящими, так же и после второй молитвы придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И я думаю, что здесь идет речь не столько о глазах их тел, сколько их душ. Ведь пока Он еще не убрал с глаз Своих учеников возложенное бремя, потому что Иисус еще не был прославлен Ин. 7:39. И как еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен, так и с глаз Его учеников еще не было снято бремя, потому что Иисус еще не был прославлен. Поэтому Он их не порицает, но отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. И тем самым Он учит нас, чтобы мы не ослабели в молитве, но пребывали в самом слове молитвы, пока не вымолим того, о чем уже начали просить.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 95. GCS 38/2:214-215.
*** Пока Иисус был со Своими учениками, они не спали, но как только Он немного отошел от них, они не смогли один час бодрствовать в Его отсутствие. Поэтому давайте молиться о том, чтобы Иисус никогда не отходил от нас даже недалеко, но исполнил то, что пообещал нам, говоря: Я с вами во все дни до скончания века Мф. 28:20. Ведь так мы будем бодрствовать, потому что Он прогонит сон из нашей души, без чего невозможно выполнить заповедь, гласящую: Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим, чтобы тебе спастись, как серне из сетей и как птице из силков Притч. 6:4-51. Однако, подойдя к ученикам и найдя их спящими, Он пробуждает их словом, чтобы они услышали, и Он говорил им то, что говорит, как слышащим: Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мной. Он велит бодрствовать для того, чтобы, бодрствуя, мы молились.

Примечания

    *1. В Синод. Переводе: Спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова. Ср. Пс. 131:4.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 93. GCS 38/2:210-211.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

После тяжкого молитвенного подвига, укрепленный явлением Ангела, Богочеловек пошел к ученикам, чтобы ободрить скорбный дух их, и нашел их спящими. Симоне, спиши ли? – сказал Господь Петру, который еще недавно похвалялся положить за него душу свою (Ин. 13:37), – не возмогл еси единаго часа побдети? «не ты ли обещался умереть со Мною, а и одного часа не мог побдеть?» (блж. Феофилакт). И затем, с таким же упреком обратился к другим апостолам: тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною? и научая их «не гордиться, но смирить мысль свою и сердце и предать все Богу» (свт. Иоанн Златоуст), присовокупил: что спите? воставше бдите и молитеся, да не внидете в напасть, дух убо бодр, плоть же немощна. Ученикам предстояло великое испытание веры во Христа Спасителя, и предсказанное отречение Петра давало предчувствовать, что дух их, при всей твердости, может быть увлечен к падению немощию плоти. Посему Господь как бы так говорил им: «я извиняю вас, потому что воздремали не по невниманию ко Мне, а по немощи; итак, если вы видите немощь свою, то не будьте так смелы, но молитесь, дабы не впасть вам в искушение» (блж. Феофилакт)


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 279

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

(Мк. 14:37). Вместо prosercetai (приходит) теперь у обоих евангелистов просто ercetai — идет. Три раза у Матфея и Марка повторяется «и»: «и идет», «и находит», «и говорит». В этом повторении видят «простой пафос» евангельского рассказа. По всей вероятности, ученики первоначально с напряжением следили за молитвой Христа. Но вследствие этого самого напряжения еще более усилилось их утомление во время бессонной и страшной ночи. Глаза друзей Христа отяжелевают от скорби (Лк. 22:45), и это было в то время, когда враги Его бодрствовали. Подойдя к ученикам, Господь обращается к Петру. Он более всех мог оказать Ему сочувствия, поддержать и утешить Его во время тяжкой предсмертной агонии. Но, обращаясь к Петру, он говорит всем ученикам: «так ли не могли вы» — так неужели у вас недостало силы, терпения, самообладания, чтобы удержаться от сна. Слово «так» указывает на противоположность между тем, что было в действительности, и тем, чему следовало быть. Ученики должны были бодрствовать, но вместо того спали. В речи нет и тени упреков и обличений, а скорее выражается в ней та же печаль и скорбь. Mian wran — один час — считается указанием, что Христос молился один час. Но слово это следует принимать в общем значении — непродолжительного времени, хотя и возможно, что Христос молился около часа.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Так как Петр был смел, а равно и другие ученики, то изобличает их нетвердость, как людей, говоривших необдуманно, и в особенности обращает свою речь к Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною; и как души свои положите за Меня?

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 40-40

Мы видели Спасителя в саду Гефсиманском в тяжком молитвенном подвиге за нас. — Посмотрим и еще в сад сей, столько священный для нас. Посмотрим, что еще делает там возлюбленный Спаситель наш?

Казалось, про тех душевных муках, какия испытывал Он, Ему оставалось быть заняту только своим собственным положением. — Но нет, Он и в это время озабочен положением возлюбленных учеников Своих. — Каждый раз, когда оканчивал Он свою молитву, Он приходил к ученикам Своим и предостерегал их от опасностей. И это повторялось три раза. Чудная забота любви небесной! Никак не забывает Своих среди собственной муки душевной. Пастыри, учители, начальники! вот вам урок, как при всех скорбях ваших, при всех огорчениях служения, должны вы не оставлять и не ослаблять забот о благе вверенных смотрению вашему: ваш долг отлагать в сторону свои скорби и смотреть за состоянием вверенных вам. — Отцы и матери семейства! смотрите на страждущаго в Гефсимании Спасителя, и по Его святому примеру не опускайте из вида вечнаго спасения детей ваших; как бы ни были велики нужды и заботы ваши по дому, берегите сердца чад ваших, дорогия в очах Божиих.

Спаситель пред тем, как в первый раз вступал в крестный подвиг молитвы, сказал ученикам, которых взял с Собою в сад: молитеся, да не внидите в напасть (Лк. 22:40.). Окончив в первый раз молитву, Он приходит к ним и находит их погруженными в сон. — И глагола Петрови: Симоне? спиши? Не возмогл еси единаго часа побдети (Мк. 14:37.). Трех учеников находит в одинаковом положении: но обращается с упреком к Петру и называет его не Петром, а Симоном. От чего это так? От того, что Петр так недавно и так настойчиво уверял Господа, что готов он умереть вместе с Господом, а теперь не мог преодолеть и сна, чтобы выполнить желания Учители. Самое имя, которым называет его Спаситель, — намек на несостоятельность его в слове. Таким образом Спаситель дает видеть, что предсказание Его об учениках и Петре уже начинает исполняться, и Он предостерегает их тем от больших опасностей. По словам св. Матфея, Господь тогда же обращался и ко всем трем ученикам с словами: тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною! Упрек справедливый тем, которые обещались делить смерть с любимым Учителем! Тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною? Как это предосудительно было для учеников! И как это больно для Учителя и Господа! Друзья Господа Иисуса спят, тогда как не спит Иуда, не спит Синедрион, не спят толпы врагов Иисусовых. Такова любовь человеческая в добру! Часы молитвы кажутся нам долгими, скучными, утомительными: а целыя ночи проводят иные в занятиях суеты и греха. Ветренность легкомысленная, чего не берет на себя? О! Боже мой! как деятельны мы, чтобы губить себя, а как мало думаем о вечном спасении своем!


Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 2 (32)

Preloader