Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 36. Толкования стиха

Стих 35
Стих 37

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Гефсимания (евр. «Дом Точила», т. е. место, где было устройство для выдавливания сока из виноградных гроздьев) — место на западном склоне Горы Маслин.


Источник

Сергей Аверинцев. Собрание сочинений. / Переводы. Евангелия. Книга Иова. Псалмы. К.: Дух і літера, 2005. - С. 205

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Евангелисты Матфей и Марк называют этот сад Гефсиманией, а Лука указывает его местонахождение на горе Елеонской. Все трое повествуют о молитве Господа в этом Гефсиманском саду. Гефсимания значит жом для выжимания масла. Вероятно, сад был оливковый и здесь приготовлялось оливковое масло. Можно предполагать, что этот сад принадлежал владельцу, расположенному к Господу, ибо, по словам св. Иоанна (18:2), Господь часто собирался там с учениками, почему Иуда и повел туда стражу в уверенности, что найдет Господа после Тайной Вечери именно там, в чем и не ошибся.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Совершив Тайную вечерю и причастив Своих учеников, Господь Иисус Христос пошел с ними в Гефсиманский сад. Это было в четверг вечером, за день до иудейского праздника Пасхи. Уютный Гефсиманский сад, густо усаженный оливковыми деревьями, некогда принадлежал праотцу Спасителя, царю Давиду. Находясь на западном склоне Елеонской горы, сад возвышался над Иерусалимом, и с него открывался живописный вид на Храм и окружающие его великолепные постройки. Когда Господь посещал Иерусалим, Он неизменно собирался со Своими учениками в Гефсиманском саду. Зная это, Иуда, один из апостолов (который покинул Тайную вечерю, чтобы предать Спасителя) решил именно сюда привести стражу, чтобы они могли здесь арестовать Христа.     Зная о приближении воинов, Господь стал готовиться к предстоящему суду у первосвященников и к Своей крестной смерти. Чувствуя необходимость молитвы в этот решающий момент, Господь сказал апостолам: «Сидите тут, пока Я помолюсь». Страстная седмица

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Сад, в который вошел Иисус с Апостолами, был Его любимым местом уединения и отдохновения, куда Он часто уходил из Иерусалима. Евангелист Марк говорит, что этот сад был в селении, называемом Гефсимания (Мк. 14:32); поэтому, от названия селения и самый сад назывался Гефсиманским. Войдя в сад, Иисус остановил Апостолов и сказал им: посидите тут, пока Я пойду помолюсь там.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 41. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 604-5


Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Куда же Ты спешишь ночью, Господи? Еще недавно Ты поучал учеников Своих, чтобы ходили днем, а не ночью: «Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Ин. 11:9-10). Опасаюсь я, как бы не случилось с Тобой какого-нибудь преткновения, как бы Ты не упал: «Да не когда споткнешься о камень ногой Твоей» (Пс. 90:12). «Ты простираешь тьму, и наступает ночь» (Пс. 103:20). С ужасом помышляю, как бы Ты, Агнец Божий, не попал на свирепых зверей, ибо «в ней» (в ночи) «ходят все звери лесные, молодые львы рыкающие о добыче» (Пс. 103:21). Боюсь я, как бы Ты не впал в какую-либо немощь, в какую-либо болезнь и потом не сказал: «Скорбь и болезнь приобрел» (Пс. 114:3). Ночью ходят злодеи, разбойники, и я так ужасаюсь, Господи, чтобы и Тебя не сочли за злодея и не сказали: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе» (Ин. 18:30), чтобы и Тебя не приняли за разбойника и посреди двух разбойников не поставили. Но «благословен грядущий во имя Господне!» (Мф. 21:7) И провожаю Тебя в дорогу с тем приветствием, которым некогда напутствовал Гедеона Ангел: «Господь с тобой, муж сильный! Иди в этой силой твоей и спаси Израиля» (Суд. 6:12, 14)... Входит Иисус в Гефсиманский сад на делание, чтобы вырвать, искоренить, вычистить в нем греховное терние, которое насадил и посеял первый человек в первом райском саду. Некогда царь Еквир, соскучившись на пиршестве, вышел в сад, чтобы там рассеять свою скуку смотря на прекрасные аллеи, богатые виноградники и ароматные сады. Встал и Христос Спаситель с вечери, на которой только что преподал Тело и Кровь Свою драгоценнейшую Своим ученикам, встал уже с душевной скорбью: «Иисус возмутился духом» (Ин. 13:21), – и вошел в сад. Но Он и в нем не находит отрады; вместо утешения испытывает еще большую скорбь: «Начал скорбеть и тосковать».

Источник

35. Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа («Все проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач. 1:13))

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Уходит для молитвы один, показывая, что следует наедине молиться тому, кто желает горячо помолиться. Молился, как человек, научая людей во время напасти молиться, обращать свои мысли к Богу и усерднее просить помощи.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Гефсимания значит: «долина плодоноснейшая». В ней Он приказал ученикам Своим посидеть немного и подождать Его возвращения, пока Он Господь один помолится за многих.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Тогда или потом, т. е. после предсказания об отречении Петровом на тайной вечери. На место, называемое (в весь, нарицаемую) Гефсимания. Это место или селение было около Иерусалима за долиною Иоасафатовою, при подошве горы Елеонской. Туда Господь любил уединяться с Своими учениками, туда Он удалялсь из Иерусалима на время ночи в последние дни пред Своими страданиями. Есть предание, что Гефсимания принадлежала священникам и левитам, и что в ней паслись стада жертвенных животных. Отсюда же взяли и повели на заклание и Агнца Божия, И. Христа, вземлющаго грехи мира (Воскр. Чт. XVII г.). Гефсимания значит место выжимания оливок. Такое название произошло от того, что здесь был сад оливковый, и приготовлялось оливковое масло ). Седите ту, дондеже шед (посидите тут, пока Я пойду! помолюся тамо (там, т. е. в саду). И. Христос имел обыкновение удаляться для молитвы наедине. Это Он делал, объясняет Златоуст, для того, чтобы научить сохранять во время молитвы безмолвие и покой. „Спаситель, молясь в саду Гефсиманском, говорит один из проповедников, тем самым уже открывает нам доступ в рай, заключенный грехом в продолжении многих тысяч лет“ (Воскр. Чт. XIV г.). 

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 265+

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Так как ученики неразлучно были со Христом, то Он и говорит им: седите ту, дондеже шед помолюся. Он имел обыкновение молиться без них. Делал же это Он для того, чтобы и нас научить доставлять себе во время молитвы безмолвие и совершенный покой. С Собою берет только троих.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

καθίσατε aor. imper. act. от καθίζω садиться, αύτού adv. места здесь. έως ού (#2401:4005) с conj. пока, пока не, в то время как. άπελθών aor. act.part, от απέρχομαι идти дальше, προσεύξωμαι aor. conj. med. (dep.) от προσεύχομαι молиться.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

По традиционным представлениям, Гефсимания (евр.Гат‑Шмане́ или Гат‑шемани́м – «масличный пресс») располагалась на склоне Масличной горы, с восточной стороны Кедронской долины. Как свидетельствует значение этого названия, здесь, вероятно, находилась оливковая роща (ср. Ин. 18:1 – «сад»), в которой также были все приспособления для выжимания масла. Иисус, вероятно, и раньше останавливался там, и это место было знакомо всем Его ученикам.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 511

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Они могли прийти в Гефсиманию между десятью и одиннадцатью часами вечера (глубокой ночью, по местным понятиям). В Гефсимании, вероятно, была оливковая роща или давильня для маслин (само название «Гефсимания» означает «масличный пресс»). Гефсимания была расположена на западном склоне или у подножия Елеонской, или Масличной, горы и обращена в сторону Иерусалима. Поскольку пасхальную ночь полагалось проводить в пределах Иерусалима, которые не включали Вифанию, они не собирались возвращаться этой ночью вВифанию(21:17).

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

После этого Христос двинулся с своими учениками за город, и, спустившись вниз в ложбину Кедронского потока, вошел в сад Гефсиманский. Часть этого сада существует и доселе – между потоком и горой Елеонской, и место его обозначается несколькими маслинами, из которых восьми по край­ней мере приписывается маститая древность – не менее двух тысяч лет, так что они были свидетельницами величайшего момента в душевной жизни Христа. Теперь весь сад занимает не более пятидесяти шагов, но в древности он был гораздо больше, и настолько славился изобилием масленичных плодов (олив), что от них получил самое свое название (Гефсимания – пресс или точило для добывания оливкового масла). Деревья в это время находились в нежной, весенней, недавно распустив­шейся листве, и лунный свет пробирался чрез них своими мерцающими лучами. Все было торжественно тихо и мирно кругом; даже птицы беспечно спали на пушистых ветвях, под покровом звездного неба, где и о них заботился Отец небесный. Позади возвышалась гора Мориа с ее искусственными террасами, ведшими к величественному притвору храма, а впереди за загородью сада начинались склоны горы Елеонской, своей вершиной закрывавшей от взоров благословенный домик в Вифании. Дух Христа был переполнен великими думами о предстоящем, и Он желал уединения, чтобы в молитве в Богу Отцу излить свое сердце.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 209-210

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

К востоку от Иерусалима, по глубокой долине протекает поток Кедрон, тот поток, через который переходил печальный Давид, преследуемый собственным сыном Авессаломом. За потоком, при подножии горы Елеонской, находится сад Гефсиманский. Несколько старинных масличных деревьев и поныне сохранились: они обнесены теперь невысокой каменной оградой. Сюда любил уединяться Господь наш Иисус Христос со Своими учениками; здесь он часто беседовал в молитве со Своим Небесным Отцом; сюда же пришел он, Спаситель наш, после Тайной Вечери с апостолами, в ночь перед Своими страданиями: Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания. В раю сладости, в саду Эдемском, совершилось грехопадение первого Адама; в саду Гефсиманском начинаются искупительные страдания второго Адама — Господа Иисуса. И сколько внутренних страданий, сколько душевных мук должен был Он вытерпеть здесь, еще прежде чем взяли Его, прежде чем начались Его телесные страдания — там, во дворе Анны и Каиафы, в претории Пилата, и, наконец, на Голгофе, на кресте! Да, это была ночь, подобной которой не было и не будет пока мир стоит; это была ночь предсмертных страданий Спасителя мира, страданий самых лютых и невыносимых... И говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду помолюсь там. Сказал ученикам, чтобы они подождали Его, пока Он помолится. И взяв с собою Петра и обоих сыновей Заведеевых, Иакова и Иоанна, Он пошел далее в глубину сада. "Не всех взял, чтобы они не подверглись падению, а только тех, которые были зрителями Его славы" (святой Иоанн Златоуст). Они были свидетелями Его славы на Фаворе, они присутствовали при воскрешении дочери Иаира, а потому были способнее других видеть и уничижение Его в Гефсимании.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

«Место, называемое Гефсимания»: «это был сад на восточной стороне Кедрского потока (Ин. 18:1), на западном склоне горы Елеонской, обращенной к Иерусалиму. «Гефсимания» значит жом для выжимания масла; вероятно, потому такое имя дано, что сад был оливковый и здесь приготовлялись оливки и оливковое масло. Можно предполагать, что этот сад принадлежал какому-нибудь расположенному ко Господу владельцу. — «Посидите тут» и пр.: «поелику ученики неразлучно были со Христом, то Он и говорит им: «посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там». Ибо Он имел обыкновение молиться без них, и сие делал для того, чтобы и нас научить — сохранять во время молитвы безмолвие и покой» (Злат.).    

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

К востоку от Иерусалима, по глубокой долине протекает поток Кедрон, тот поток, через который переходил печальный Давид, преследуемый собственным сыном Авессаломом. За потоком, у подножия горы Елеонской, находится сад Гефсиманский. Несколько старинных масличных деревьев и поныне сохранились: они обнесены теперь невысокой каменной оградой. Здесь любил уединяться Господь наш Иисус Христос со Своими учениками; здесь Он часто беседовал в молитве со Своим Небесным Отцом; сюда же пришел Он, Спаситель наш, после Тайной вечери с апостолами, в ночь перед Своими страданиями: ПОТОМ ПРИХОДИТ С НИМИ ИИСУС НА МЕСТО, НАЗЫВАЕМОЕ ГЕФСИМАНИЯ. В раю сладости, в саду Едемском, совершилось грехопадение первого Адама; в саду Гефсиманском начинаются искупительные страдания второго Адама - Господа Иисуса. И сколько внутренних страданий, сколько мук душевных должен был Он вытерпеть здесь еще прежде, чем взяли Его, прежде чем начались Его телесные страдания - там, во дворе Анны и Каиафы, в претории Пилата, и наконец на Голгофе, на кресте! Да, это была ночь, подобной которой не было и не будет, пока мир стоит; это была ночь предсмертных страданий Спасителя мира, страданий самых лютых и невыносимых... И ГОВОРИТ УЧЕНИКАМ: ПОСИДИТЕ ТУТ, ПОКА Я ПОЙДУ, ПОМОЛЮСЬ ТАМ.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Иисус с учениками пришел на то место, которое называется Гефсимания, взяв их из того места, где вкушал с ними пасху. Ибо не подобало, чтобы Он был схвачен в том месте, где вкушал пасху со Своими учениках:и, когда Он был предан. Но подобало прежде того, как Он будет предан, помолиться и избрать чистое место для молитвы. Ведь Он знал, что, как отличается воздух от более чистого воздуха, так и земля святого места от более святого, как написано: Место, на котором ты стоишь, есть земля святая Ис. 3:5.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 89. GCS 38/2:204.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

(Мк. 14:32; Лк. 22:40). Слово Гефсимания Иероним объясняет valis pinguissima (долина плодороднейшая), Вероятнее производство от гет шемет — масличное точило. Место находилось на западной стороне горы Елеонской, внизу, и было первым по выходе из Иерусалима и переходит через поток Кедрон. Оно долго было не огорожено; но недавно его огородили и развели сад. Огороженное место в настоящее время занимает почти четырехугольник приблизительно 23 х 21 квадратных сажень, и находится во владении католических монахов, которые пускают в сад и показывают его путешественникам. Там в настоящее время растет восемь старых маслин. Вероятно, те маслины, которые росли там во время Христа, были срублены, и на месте их выросли новые, которые также устарели. Рядом с католической Гефсиманией такой же сад устроен и греками. Какое место было действительно местом молений Христа, нельзя решить. Но подходя к загороженным садам или вступая в них, путешественник может быть уверен, что он находится на месте священнейших событий христианской истории. Слово Гефсимания по-гречески пишется разно: Geqshmanei, - shmani и manh. Из этих чтений более вероятным признается первое. — «Посидите тут» = meinate, ст. 38; «здесь» — оригинальное греческое выражение autou, вм. wde, как у LXX Быт. 22:5; Деян. 15:34; Деян. 18:19; Деян. 21:4. Наречие ekei вероятнее относить к apelqwn = отойдя туда = ekeise, а не к «помолюсь там», как в русском. Выражение показывает, что, оставив учеников, Спаситель отошел в более тенистую часть Гефсимании для молитвы. «Он имел обыкновение молиться без них», т. е. без учеников (Златоуст). Так как Пасха всегда праздновалась евреями во время мартовского полнолуния, то следует думать, что луна в это время освещала Гефсиманию своим тихим блеском.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Намереваясь помолиться, Христос идет в уединенное место, потому что для молитвы нужно отрешение от всего и уединение.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 36-36

Обыкновенным делом было для Спасителя совершать молитву пред Отцем небесным. Но теперь Спаситель приготовляется к чему-то особенному. Он оставляет 8 учеников Своих в Гефсимании и берет с собою в Гефсиманский сад на молитву только трех — Петра, Иакова и Иоанна, тех самых учеников, которые были свидетелями Фаворской славы Его (Мф. 17:2.), тех самых, которым более, чем другим, открывал тайны свои (Мф. 26:37, Мф. 10:3.). Если же Спаситель из числа учеников Своих только трех поставил вблизи того подвига, в который вступает Он, и этих трех поставил только вблизи: то это дает видеть нам, что сей подвиг Его — тайна, тайна, полнаго постижения которой напрасно мы стали бы обещать себе и другим. Остается с благоговением проникать в смысл не многих слов, в каких открыли ее Евангелисты, чтобы извлечь назидание для своих сердец и умов. В сильных чертах изображают Евангелисты Гефсиманския скорби Спасителя. По словам св. Матфея, начат скорбети и тужити — скорбеть и тосковать; по словам св. Марка, начат ужасатися и тужити—ужасаться и тосковать; по словам св. Луки, был в борении и был пот Его, как капли крови, падающия на землю (Лк. 22:44.).

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 1 (31)
Preloader