Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 32. Толкования стиха

После Тайной Вечери, после совместной трапезы с Иисусом, апостолам невозможно было себе представить, что они могут предать или подвести своего Учителя, Того, Кто только что так возвышенно предложил им Свое общение и дал обетование Царствия Божия. Но Сам Иисус видел яснее и глубже. Он предсказывает ученикам: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Что хотел сказать Иисус этой фразой «соблазнитесь о Мне»? Этот необычный для современного русского языка глагол «соблазниться» (по-гречески σκανδαλίζειν от существительного «соблазн», σκάνδαλον, ловушка, западня) означает быть пойманным в ловушку, обмануться или быть сбитым с толку какой-либо хитростью или коварством. Таким образом, «соблазнитесь о Мне» означает: вы будете разуверены, обескуражены, сбиты с толку, разочарованы во Мне, или, проще говоря, «отступитесь от Меня». Впрочем, даже трусливое отступничество учеников, – говорит Иисус, – не есть нечто неожиданное, но уже предсказано в Священном Писании. Он кратко цитирует пророчество Захарии:

«О, меч! поднимись на пастыря Моего

         и на ближнего Моего,

                   говорит Господь Саваоф:

порази пастыря, и рассеются овцы!» (Зах. 13:7).

Иисус смиренно принимает волю Своего Небесного Отца.

Итак, апостолы соблазнятся, разочарованно разбегутся в разные стороны от Креста, обнаружат свою неверность. Но это никак не повлияет на Его верность своим ученикам: «По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (то есть «пойду вперед вас и буду ждать вас в Галилее»). И эта верность Иисуса Христа придаст силы вновь последовать за Ним тем, кто на короткое время отречется от Него по причине своей слепоты и страха.

Даже Петр не составит исключения. Он, правда, был слишком уверен в себе, забыв о человеческой слабости и силу дьявольских искушений, забыв о тех ловушках, которые может подстроить жестокая жизнь. Но мы знаем, что печальное предсказание Иисуса Христа в скором времени сбудется. И Петр тоже предаст своего Учителя, и это произойдет в самое ближайшее время: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Перт обиженно возражает: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». О том же говорили и все прочие ученики. Однако всё так и произошло, как говорил Иисус. Петр, испугавшись в ту страшную ночь, не только не пожелает разделить участь Иисуса, но даже откажется от имени своего Учителя. «Не знаю Сего Человека», клялся и божился он. Потом он горько плакал от стыда за свое малодушие. Но пусть Петра осуждают те, кто никогда не нарушал своего обещания. Да, он обнаружил слабость, но при этом всей своей дальнейшей жизнью, вплоть до своей мученической кончины, доказал верность и преданность Учителю.

Что касается историчности самого факта предсказания отречения Петра, да не просто отречения, а с указанием подробностей: когда произойдет отречение, и что оно будет троекратным, то мы, конечно, понимаем, что устное предание о столь важном событии как отречение первоверховного апостола не могло обойтись без наивных прикрас, без которых не обходится никакая народная молва. К тому же точные предсказания поведения человека очень редко встречаются в Священном Писании, так как противоречат самому понятию о человеке как образе Божием, обладающим свободой воли и выбора, а следовательно непредсказуемом в том, что касается его свободы. – Поэтому история с предсказанием Иисуса Христа имеет смысл, выходящий за пределы самого предсказания. Смысл этот – в нравственном предостережении, которое в форме предсказания вложено в уста евангельского Иисуса Христа. Если уж отрекся от Иисуса великий апостол Петр, то насколько бóльшая нравственная и волевая задача может стать перед каждым из нас! Ведь отречься от Христа может в принципе каждый из тех, кто именует себя Его учеником и последователем! А для первых читателей и слушателей Евангелия история об отречении Петра была особенно актуальна: ведь они жили в годы гонений, страха и террора, и их искушения были неизмеримо тяжелее, нежели те, которые встают перед нами в наше спокойное время. 

На склоне Елеонской горы располагалась оливковая роща. Это место называлось Гефсимания, в переводе с еврейского «масличный пресс». Небольшой сад там существует и по сей день. В нем растет несколько очень древних олив, которые впечатляют паломников своим видом. В этот сад и приходит Иисус с учениками. В нем Он и молится, зная о том, что вскоре будет арестован, и начнется Его скорбный крестный путь.

Перед входом в Гефсиманию Господь почел за нужное еще раз предупредить учеников о предстоящих искушениях (Мф. 26:31).«Когда Я посылал вас (на проповедь) без влагалища, без меха и без сапог, — спросил Он, — еда в чесом лишены бысте?» — «Ни в чем», — отвечали ученики.

  «Но теперь, — продолжал Господь, употребляя, чтобы не слишком устрашить их, приточный язык, — теперь, иже имет влагалище, да возмет, такожде и мех; а иже не имать, да продаст ризу свою и купит нож (меч).

  Ибо сказываю вам, что теперь должно исполниться на Мне и сему слову Писания: и со беззаконными (злодеями) вменися!» При всей прозрачности притча Учителя, дававшего знать, что теперь ученики, на время, будут предоставлены самим себе и потому должны сами заботиться как о пропитании, так и безопасности своей, — оказалась для некоторых не совсем понятной. Подумали, что Учитель советует действительно вооружиться мечами на случай опасности. В таких мыслях один из учеников сказал, что у них есть два меча.

  Ответ был не по мысли Учителя; ибо Он разумел другое: но и действительные два меча были теперь не лишни для учеников, которым среди наступающей ночи надлежало рассеяться по диким окрестностям Иерусалима. Потому Господь, как бы в знак одобрения, сказал: «довольно» (Лк. 22:35-38).

  «Все вы, — присовокупил Он, вместо пояснения и приточного сравнения, — все вы соблазнитеся о Мне в ночь сию; ибо писано есть: поражу пастыря, и разыдутся овцы стада. По Воскресении же Моем Я встречу вас в Галилеи».

  «Если и все соблазнятся о Тебе, я, — отвечал Петр, забыв прежний урок Учителя от великой любви своей к Нему, — я никак не соблазнюсь!..»

  «Аминь, аминь глаголю тебе, — отвечал Иисус, — яко в сию нощь (как уже сказал тебе) прежде, даже алектор не возгласит, отвержешися Мене трикраты».

  «Хотя бы мне и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя», — продолжал Петр, которому предсказывамое падение казалось совершенной невозможностью.

  То же, по замечанию Матфея, повторили и все прочие ученики (Мф. 26:31-35).

„Предсказав апостолам печальное, Господь предсказывает и одобрительное и утешительное" (Зигаб.). Он говорит, что явится им в Галилее, следовательно, если и умрет, то воскреснет, а по воскресении явится, и успокоит и укрепит апостолов. Так Господь и сделал (чит. Мф. 28:16. Ин. 21:1—23).

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 264+

Вместо того, чтобы укорять их, Он сразу же обещает им прощение, после того как Он встанет из гроба: «Вы найдете Меня в Галилее ». Греческий глагол «проа́го» допускает два понимания: Иисус пойдет впереди, то есть поведет учеников в Галилею, или Он придет туда первым и там их встретит.

Ему недолго уже оставалось быть с ними, и как Он раньше говорил иудеям, так теперь сказал и им, что куда идет Он, они не могут прийти. При этом Он дал им новую заповедь, исполняя которую они составят общество, со­вершенно отличное от людей мира сего, именно заповедь, чтобы они любили друг друга. Но Петр не довольствовался этим и хотел непременно идти туда же, куда идет Учитель, и когда строптивый ученик с самоуверенностью начал настаивать, что нет таких преград, которые могли бы воспрепятствовать ему следовать за своим Учителем, что он «душу свою положит за Него», то Спаситель укорил эту его самоуверенность предсказанием, что не успеет пропеть петух, как он трижды отречется от Него. Еще яснее открыв ученикам о предстоящих Ему ужасах, Спаситель предсказывал им, что все они оставить Его в эту ночь и рассеются, но Он встретит их в Галилее по воскресении.

предварю вас в Галилее. См. Мф. 28:16.

Это пророчество находится у Захарии (13:7) и, по толкованию блаженного Феофилакта, «поражение сына приписывается отцу в том смысле, что Иудеи распяли Господа по изволению, т. е. По допущению отца», а овцами называются апостолы, «как люди незлобивые». Господь указал на древнее пророчество для того, чтобы «ученики не соблазнились и не вменили (предречение Его) себе в укор». С этой же целью он поспешил утешить их радостною вестью: по воскресении Моем, варяю вы в Галилеи, где и произошло одно из явлений воскресшего Господа (Мф. 28:16).

Потом, разрешая скорбь учеников, Господь благовествует им: Я восстану и "предварю вас в Галилее", то есть поспешу туда прежде вас. Показывает этим, что Иерусалим Он оставит и отойдет к язычникам, так как в Галилее жили язычники.