Евангелие от Матфея 26 глава 31 стих

Господи, вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. Далее говорят Матфей и Марк: И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада». 

Ср. Зах. 13:7: «О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых».

 Потому и сказал пророк: Поражу пастыря и рассеются овцы стада (Зах. 13:7; Мф. 26:31; Мк. 14:27), чтобы весь мир наполнился стадом Христовым. Это означает, что синагога будет спасена тогда, когда она сама соединится с этим рассеянием, которое наполнило этот мир.

Из прощальной беседы И. Христа с учениками первые три евангелиста передают только предсказание об опасностях— искушения для всех апостолов и отречения для Петра, что у ев. Иоанна находится в отделении 13, 31-38¹. Как видится из этого последняго, предсказание сие вызвано было вопросом Петра: «Господи! куда Ты идешь?» Ответивши на этот вопрос что Петр не может за ним идти теперь, а пойдет после (36), Господь получает новый вопрос Петра: „Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь?» (37) и в ответ на это начинает предсказывать (Лк. 31 и д.), что будет с учениками и с Петром теперь: „Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу». Как видит ведущий тайны духовнаго мира Господь, сатана просил у Бога дозволения поступить с учениками подобным же образом, как с Иовом, в предстоящих опасностях для их веры не только предоставить их самим себе, но и отдать их под его влияние, уверяя, что он совершенно разрушит связь их со Христом и друг с другом, смутит и разсыплет их как развеваемую по полю пшеницу. „Но, говорит Господь, Я молился, чтобы не оскудела вера твоя». Значит всех более нуждался в этом ходатайстве И. Христа Петр; ему предстоит особенно великая опасность искушения. Сказавши это, И. Христос далее предсказывает Петру отречение, но одновременно и обращение, как плод ходатайства И. Христа за него пред Богом; в то же время и всем ученикам Господь предсказывает искушение, говоря, что они будут нуждаться в ободряющем и укрепляющем их веру примере Петра (Лк. 31—32). Раскрывая эту опасность для всех учеников, И. Христос говорить прямо, что все они в эту ночь соблазнятся о Нем, и тогда исполнится пророчество о смерти Мессии и о смущении этим Его последователей (Зах. 13:7).

===*1 Первые три евв. передают эту речь, следовательно, в очень значительном сокращении. Но так как в целом она произнесена была частию в доме на вечери, частию во время пути в Гефсиманию (как это видно из Ин. 14:31), то, не делая здесь точных топографических определений, евв. указывают местом ея произнесения то дом тайной Вечери (Лк), то путь в Гефсиманию (Мф. Мк)

Перейдя Кедрон, Он опять обратился к Своим ученикам с грустным предсказанием, что наступает час, когда вера их поколеблется.

«Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; и сбудутся слова пророка Захарии, сказавшего: поражу пастыря, и рассеются овцы Его (Зах. 13:7).

После Тайной Вечери, после совместной трапезы с Иисусом, апостолам невозможно было себе представить, что они могут предать или подвести своего Учителя, Того, Кто только что так возвышенно предложил им Свое общение и дал обетование Царствия Божия. Но Сам Иисус видел яснее и глубже. Он предсказывает ученикам: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Что хотел сказать Иисус этой фразой «соблазнитесь о Мне»? Этот необычный для современного русского языка глагол «соблазниться» (по-гречески σκανδαλίζειν от существительного «соблазн», σκάνδαλον, ловушка, западня) означает быть пойманным в ловушку, обмануться или быть сбитым с толку какой-либо хитростью или коварством. Таким образом, «соблазнитесь о Мне» означает: вы будете разуверены, обескуражены, сбиты с толку, разочарованы во Мне, или, проще говоря, «отступитесь от Меня». Впрочем, даже трусливое отступничество учеников, – говорит Иисус, – не есть нечто неожиданное, но уже предсказано в Священном Писании. Он кратко цитирует пророчество Захарии:

«О, меч! поднимись на пастыря Моего

         и на ближнего Моего,

                   говорит Господь Саваоф:

порази пастыря, и рассеются овцы!» (Зах. 13:7).

Иисус смиренно принимает волю Своего Небесного Отца.

Итак, апостолы соблазнятся, разочарованно разбегутся в разные стороны от Креста, обнаружат свою неверность. Но это никак не повлияет на Его верность своим ученикам: «По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (то есть «пойду вперед вас и буду ждать вас в Галилее»). И эта верность Иисуса Христа придаст силы вновь последовать за Ним тем, кто на короткое время отречется от Него по причине своей слепоты и страха.

Даже Петр не составит исключения. Он, правда, был слишком уверен в себе, забыв о человеческой слабости и силу дьявольских искушений, забыв о тех ловушках, которые может подстроить жестокая жизнь. Но мы знаем, что печальное предсказание Иисуса Христа в скором времени сбудется. И Петр тоже предаст своего Учителя, и это произойдет в самое ближайшее время: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Перт обиженно возражает: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». О том же говорили и все прочие ученики. Однако всё так и произошло, как говорил Иисус. Петр, испугавшись в ту страшную ночь, не только не пожелает разделить участь Иисуса, но даже откажется от имени своего Учителя. «Не знаю Сего Человека», клялся и божился он. Потом он горько плакал от стыда за свое малодушие. Но пусть Петра осуждают те, кто никогда не нарушал своего обещания. Да, он обнаружил слабость, но при этом всей своей дальнейшей жизнью, вплоть до своей мученической кончины, доказал верность и преданность Учителю.

Что касается историчности самого факта предсказания отречения Петра, да не просто отречения, а с указанием подробностей: когда произойдет отречение, и что оно будет троекратным, то мы, конечно, понимаем, что устное предание о столь важном событии как отречение первоверховного апостола не могло обойтись без наивных прикрас, без которых не обходится никакая народная молва. К тому же точные предсказания поведения человека очень редко встречаются в Священном Писании, так как противоречат самому понятию о человеке как образе Божием, обладающим свободой воли и выбора, а следовательно непредсказуемом в том, что касается его свободы. – Поэтому история с предсказанием Иисуса Христа имеет смысл, выходящий за пределы самого предсказания. Смысл этот – в нравственном предостережении, которое в форме предсказания вложено в уста евангельского Иисуса Христа. Если уж отрекся от Иисуса великий апостол Петр, то насколько бóльшая нравственная и волевая задача может стать перед каждым из нас! Ведь отречься от Христа может в принципе каждый из тех, кто именует себя Его учеником и последователем! А для первых читателей и слушателей Евангелия история об отречении Петра была особенно актуальна: ведь они жили в годы гонений, страха и террора, и их искушения были неизмеримо тяжелее, нежели те, которые встают перед нами в наше спокойное время. 

На склоне Елеонской горы располагалась оливковая роща. Это место называлось Гефсимания, в переводе с еврейского «масличный пресс». Небольшой сад там существует и по сей день. В нем растет несколько очень древних олив, которые впечатляют паломников своим видом. В этот сад и приходит Иисус с учениками. В нем Он и молится, зная о том, что вскоре будет арестован, и начнется Его скорбный крестный путь.

Перед входом в Гефсиманию Господь почел за нужное еще раз предупредить учеников о предстоящих искушениях (Мф. 26:31).«Когда Я посылал вас (на проповедь) без влагалища, без меха и без сапог, — спросил Он, — еда в чесом лишены бысте?» — «Ни в чем», — отвечали ученики.

  «Но теперь, — продолжал Господь, употребляя, чтобы не слишком устрашить их, приточный язык, — теперь, иже имет влагалище, да возмет, такожде и мех; а иже не имать, да продаст ризу свою и купит нож (меч).

  Ибо сказываю вам, что теперь должно исполниться на Мне и сему слову Писания: и со беззаконными (злодеями) вменися!» При всей прозрачности притча Учителя, дававшего знать, что теперь ученики, на время, будут предоставлены самим себе и потому должны сами заботиться как о пропитании, так и безопасности своей, — оказалась для некоторых не совсем понятной. Подумали, что Учитель советует действительно вооружиться мечами на случай опасности. В таких мыслях один из учеников сказал, что у них есть два меча.

  Ответ был не по мысли Учителя; ибо Он разумел другое: но и действительные два меча были теперь не лишни для учеников, которым среди наступающей ночи надлежало рассеяться по диким окрестностям Иерусалима. Потому Господь, как бы в знак одобрения, сказал: «довольно» (Лк. 22:35-38).

  «Все вы, — присовокупил Он, вместо пояснения и приточного сравнения, — все вы соблазнитеся о Мне в ночь сию; ибо писано есть: поражу пастыря, и разыдутся овцы стада. По Воскресении же Моем Я встречу вас в Галилеи».

  «Если и все соблазнятся о Тебе, я, — отвечал Петр, забыв прежний урок Учителя от великой любви своей к Нему, — я никак не соблазнюсь!..»

  «Аминь, аминь глаголю тебе, — отвечал Иисус, — яко в сию нощь (как уже сказал тебе) прежде, даже алектор не возгласит, отвержешися Мене трикраты».

  «Хотя бы мне и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя», — продолжал Петр, которому предсказывамое падение казалось совершенной невозможностью.

  То же, по замечанию Матфея, повторили и все прочие ученики (Мф. 26:31-35).

Тогда, т. е. после тайной вечери. Соблазнитесь (см. Мф. 11:6), т. е. не устоите твердо в исповедании Меня пред врагами Моими своим Господом и Учителем, испугаетесь и оставите Меня; может быть и самая вера ваша в Меня, как Мессию, несколько поколеблется, когда увидите Меня в уничижении; так как вы еще не ясно понимаете образ искупления мира Моими страданиями и смертию (Мих.). Писано бо есть (ибо написано): поражу пастыря, и разыдутся (расеются) овцы стада. Это — предсказание св. пророка Захарии об апостолах за 500 лет до события (Зах. 12:7.). „Приводит Христос пророчество, замечает св. Златоуст, для того, чтобы показать, что Он распинается по воле Божией, что все, что совершится с Ним, есть дело смотрения Божия и издревле предвозвещено пророками". Поражу сказано от лица Божия и в том смысле, что Иудеи распяли И. Христа по допущению Бога Отца. Бог Отец мог воспрепятствовать им, но не воспрепятствовал, а допустил, потому и говорится, что поразил (Феоф.). Пастыря. Господь И. Христос, как Спаситель, есть Пастырь для всех, верующих в Него. Я пастырь добрый, сказал Он Сам о Себе (Ин. 10:11). Овцы стада. Все верующие во Христа суть овцы Его стада, т. е. ученики, последователи Его, члены церкви Его; но здесь разумеются только одни апостолы. Пророческое предсказание относилось собственно только к ним.

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 264+

Иисус снова обратился к ученикам, предсказывая, что они все отступятся от Него, то есть потеряют в Него веру. Здесь употреблен глагол «скандали́дзомай» (см. коммент. на. 17:27). Но даже такое отступничество есть исполнение пророчества Священного Писания (Зах. 13:7). Бог учел в Своем плане даже бегство учеников, их неверность и трусость. Будучи послушным Сыном Небесного Отца, Иисус смиренно принимает и это.

Ему недолго уже оставалось быть с ними, и как Он раньше говорил иудеям, так теперь сказал и им, что куда идет Он, они не могут прийти. При этом Он дал им новую заповедь, исполняя которую они составят общество, со­вершенно отличное от людей мира сего, именно заповедь, чтобы они любили друг друга. Но Петр не довольствовался этим и хотел непременно идти туда же, куда идет Учитель, и когда строптивый ученик с самоуверенностью начал настаивать, что нет таких преград, которые могли бы воспрепятствовать ему следовать за своим Учителем, что он «душу свою положит за Него», то Спаситель укорил эту его самоуверенность предсказанием, что не успеет пропеть петух, как он трижды отречется от Него. Еще яснее открыв ученикам о предстоящих Ему ужасах, Спаситель предсказывал им, что все они оставить Его в эту ночь и рассеются, но Он встретит их в Галилее по воскресении.

поражу пастыря. В контексте Зах. 13:7 Яхве поражает пастыря — человека, близкого Богу, и "малые" рассеиваются, но потом восстанавливаются и становятся истинным народом Божиим. То что ученики покинули Иисуса, символизирует как отступление народов, так и спасение Богом остатка.

Это пророчество находится у Захарии (13:7) и, по толкованию блаженного Феофилакта, «поражение сына приписывается отцу в том смысле, что Иудеи распяли Господа по изволению, т. е. По допущению отца», а овцами называются апостолы, «как люди незлобивые». Господь указал на древнее пророчество для того, чтобы «ученики не соблазнились и не вменили (предречение Его) себе в укор». С этой же целью он поспешил утешить их радостною вестью: по воскресении Моем, варяю вы в Галилеи, где и произошло одно из явлений воскресшего Господа (Мф. 28:16).

В завершение вечери Господь предупредил учеников о соблазне, который настигнет их в самое ближайшее время: «Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (Мф. 26:31).