Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Не должны пренебрегать даже и малым дарованием. Взыщется не только за утрату, но и за не употребление в дело, за не приращение и единого таланта.
(Более подробное толкование - в притче о минах. См. Лк. 19)
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 202++
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Притча начинается с призыва, обращенного к конкретным людям. Он обращен и к нам в Священном Писании и голосе нашей совести. «Бог отвращает тебя от грехов и в совести твоей зовет тебя: „Человек, возвратись! Уклоняйся от зла, и делай добро“» (Пс. 36:27). А что Он говорит тебе в совести, то и в Своем святом слове говорит. Непогрешимая совесть и слово Божье во всем согласны. Что говорит совесть, то и слово Божье; от чего совесть удерживает и отвращает, от того и Божье слово; за что совесть обличает, за то и Божье слово, и за что совесть хвалит, за то и Божье слово. Например: обличает тебя за воровство совесть – обличает за то и Божье слово; хвалит тебя совесть за милость, сотворенную ближнему твоему, – хвалит и Божье слово: Блаженны милостивые (Мф. 5:7). Потому если совесть нас от чего отвращает и удерживает – это глас Божий, вопиющий внутри нас, отвращающий и удерживающий нас от зла!» (святитель Тихон Задонский). Голос Божий напоминает, что у жизни есть высший смысл, помимо простого удовлетворения потребностей. Поэтому при возвращении господина никто из слуг не сможет сказать, что он не знал, как надо жить и что нужно делать. Призывающий голос можно заглушить, но нельзя уничтожить, и в конце нашего земного бытия он зазвучит со всей ясностью и силой, а нам уже нечем будет заткнуть уши нашего сердца.
Источник
Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Нереализованный потенциал. Притча о талантахТолкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Оканчивая эту притчу, Иисус опять сказал Апостолам: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Итак, надо бодрствовать, надо постоянно заботиться об исполнении воли Божией и накоплять запас добрых дел, с которым можно было бы спокойно умереть и затем, при Втором Пришествии Иисуса Христа, безбоязненно встретить Его. Не надо упускать ни малейшего благоприятного случая для накопления этого запаса, и накоплять его по мере сил и способностей.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 565-6Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Притча о десяти девах заканчивалась словами: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). Затем следует притча о талантах, которая подхватывает эту мысль о бодрствовании и постоянной готовности к внезапному Второму пришествию.
Источник
Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С. 276Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
В этих словах Господь прямо и ясно указывает цель, с которою Он произнес притчу, — чтобы, как мы сказали выше, побудить нас ко всегдашней готовности встретить свою собственную смерть и второе страшное пришествие Его. Притча о десяти девах, подобно притче о браке царскаго сына (гл. 22) служит прямым обличением тех иноверцев (лютеран и др.) и сектантов (пашковцев, штундистов и др.), которые учат, что в деле спасения нужна только одна сердечная вера во Христа, а дела не имеют значения. Их прямо обличают и слова св. апостола Иакова: вера без дел мертва есть (Иак. 2:20).
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 104. С. 246Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Источник
Беседы на Евангелие от Матфея, Беседа 78. § 2Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Дверь за ними закрылась –это говорит о трагедии упущенной возможности. На этом притча заканчивается и начинается аллегория. Ведь в реальной ситуации вряд ли опоздавшие девушки не были бы допущены на свадебный пир. И их просьбы, и резкий ответ жениха почти дословно повторяют ст. 7:21, 23. Так говорит уже не жених, а грозный Судья.
Довольно часто в аллегорических толкованиях масло отождествляется с верой, или с милосердием, или с милостыней, или с добрыми делами, но оснований для такого рода толкований в притче нет, потому что девушки все же купили масло и его было у них достаточно. Их беда в том, что они оказались неготовыми к приходу жениха и их факелы горели не тогда, когда было нужно.
В некоторых рукописях 13 стих завершается словами: «когда
вернется Сын человеческий».
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 479-480Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Тогда оне все поднялись, и каждая поправила свой светильник, чтобы иметь его наготове. Неразумныя же девы теперь впервые заметило, что их светильники гасли, потому что все масло в них сгорело, и стали просить у мудрых, чтобы те поделились с ними своим маслом. Но оне отвечали им: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же те действительно отправились за покупкой, то жених прибыл, и пять, которыя были наготове, присоединились к процессии и вошли вместе с женихом в брачный чертог, и дверь была заперта. Спустя некоторое время пришли и другия пять, и с настойчивыми просьбами стучали в дверь, говоря: «Господи! Господи! отвори нам». Он же ответил им: «истинно говорю вам: не знаю вас». Вы не из среды других дев брачной процессии, и поэтому вы совершенно чужды Мне, и такие не имеют права участвовать на Моем брачном пиршестве. Ученики должны были понять из этой притчи, как необходимо бодрствовать для верующих, и Христос, делая общий вывод из притчи, сказал им: «и так бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын человеческий».
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 459-460Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Центральная мысль евангельского чтения Великого Вторника — о ценности времени. Притчи о мудрых и глупых десяти девах, о талантах, о нерадивом домоправителе, о Страшном суде учат относиться к текущему моменту с предельной ответственностью. Мы не властны ни над минувшим, ни над будущим. В наших руках всего лишь постоянно ускользающий момент настоящего, в который при этом принимаются все самые главные решения. Удержаться в нем необычайно сложно. Это требует большой веры и вдумчивой сосредоточенности на «здесь и сейчас», а не на том, что было или будет.
Искусство пребывания в настоящем святые отцы Церкви неоднократно описывали как один из важнейших навыков в духовной жизни. В патерике есть повествование о том, как к старцу пришел ученик с давно мучившим его вопросом: «Учитель, когда в моей жизни наступит „момент истины", определяющий мою судьбу в вечности? Кто тот человек, от которого будет зависеть участь моей души? » Зная о пророческом даре старца, ученик ожидал получить конкретные указания, которые помогут «не проморгать» наступление важной минуты. Но старец ответил иначе: «Самый важный момент — тот, который ты проживаешь, потому что будущее еще не наступило, а прошлое уже минуло. Самый главный человек в твоей жизни — тот, кто рядом с тобой сейчас, потому что его тебе послал Сам Бог!»
Как часто мы живем иначе — то идем, повернув голову назад, то будоражим себя грезами и перспективами, которым не суждено сбыться. И как важно научиться любить настоящий момент вне зависимости от того, что он несет нам — радость или горечь, наслаждение или боль. Но ценить настоящее можно, только научившись прозревать в нем присутствие Того, Кто за стремительно летящей кинолентой жизни остается Любящим Отцом, Кто мудро выстраивает каждую нашу секунду, чтобы помочь нам стать достойными участниками Его Небесного торжества!
Источник
Евангелие Великого Поста вместе с современными Отцами. М.: Никея, 2020. С. 134-136Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
В притче о десяти девах ожидание Второго Пришествия Сына Человеческого сравнивается с ожиданием жениха, идущего на брачный пир (Мф. 25:1–12). «Брак» в этой притче означает Царство Божие, «Жених» – это Христос, «девы» – христиане; «масло», по словам прп. Серафима Саровского, означает благодать Божию, которую человек должен стяжать верой и добрыми делами; «ожидание жениха» – это земная человеческая жизнь, цель которой – встреча со Христом. «Неразумные девы» – это люди, которые не заботились о стяжании благодати Духа Святого, поэтому Царство Божие, как двери брачного чертога, оказались для них закрыты.
Почему разумные девы не проявили жалость и не поделились маслом с теми, у кого разумения не хватило? Обратим внимание на одну качественную характеристику дев в притче – они не добрые и злые, а разумные и неразумные. Рассудительность, по мысли святоотеческой, один из великих духовных даров; а в Книге притчей Соломоновых мудрость – это добродетель вообще. Под образом неразумных дев в притче представлены грешники, и их просьба неразумна, как и все их поведение. Девы разумные мотивируют свой отказ, исходя из пользы дела: их цель – устроить достойную встречу Жениху, именно для этого они здесь; если бы они пошли на поводу дружеской жалости и хотели сохранить доброе мнение о себе подруг, ожидание ими Жениха потеряло бы всякий смысл – только развели бы пустыми руками. Как пишет ап. Иаков, «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4).
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. С. 267-268Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13
Толкование на группу стихов: Мф: 25: 13-13