Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 32. Толкования стиха

Стих 31
Стих 33

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

«От смоковницы возьмите подобие». Как о наступлении лета судили по ветвям смоковниц, так и о приближении кончины мира надо судить по тем знамениям времен, которые перед тем перечислил Господь.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

44.Посмотрите на смоковницу и на все деревья. Когда они распускаются, то вы знаете, что уже близко лето (Лк. 21:29—30). Разнятся подробности у евангелистов, но смысл притчи у всех один. Матфей сказал только о смоковнице: Когда ее побег становится мягким (Мф. 24:32) См.: Мк. 13:28. , а Лука говорит обо всех деревьях. Когда созрели плоды на деревьях или распустилась плодовитая смоковница, когда всякий язык исповедует Бога (Рим. 14:11) и народ иудейский тоже восхваляет Его, мы должны уповать на пришествие Господа. Тогда наступит лето, и плоды Воскресения будут готовы к сбору. Однако должны мы предугадывать приближение суда и при виде того, как облачается в тщетную и бренную славу человек беззакония, а ветви синагоги покрываются пустоцветом. Господь спешит вознаградить веру и положить конец нечестию.

45.Два противоположных смысла заключены в образе смоковницы Ср.: exp. Luc. 7:16—172. : ожесточение умягчается, но процветает грех. По вере христианской процветет прежде сухое, а грешники будут красоваться соблазнительностью согрешений. Там плод веры, тут распущенность неверия. Труд евангельского Земледельца обещает мне плод от смоковницыСм.: Лк. 13.6-9. . Мы не должны смущаться, если грешники одеваются в листву смоковницы как в одежду обмана, чтобы скрыть свою совесть. Листья без плодов доверия не внушают, такие опоясания сделали себе изгнанники из рая См.: Быт. 3:7. .


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 395-397

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Почему примером лета Иисус не какое иное дерево использует, а смоковницу? Потому что обычно случается, что другие деревья начинают цвести и тут наступает холод, который и заставляет их снова подстроиться под зиму. А поскольку смоковница цветет почти что после всех остальных деревьев, то ее плодоношение никогда не прерывается холодами. Сходно с ней и Церковь является верным признаком наступления нового века. Однако давайте посмотрим, каково это сравнение. Смоковница распускает листья в самое оптимальное для себя время весны. Церковь же, подверженная страшным гонениям, оттесняется в сторону гибели. Здесь Господь соотносит весеннее торжество смоковницы с духовным совершенствованием душ, но не со скорбями плоти. Ведь душа расцветает, когда плоть страдает, как сказано апостолом: Вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго (1 Фес. 1:6). И как весенний теплый ветер умягчает деревья и они начинают покрываться листвой и готовиться к плодоношению, так и гонения заставляют человеческую душу устремляться к добродетелям. Итак, смоковница всегда может сравниваться с Церковью: как плод смоковницы содержит под одной кожурой множество семян внутри сладчайшей мякоти, так и Церковь собирает воедино множество христиан внутри своего сердца – любви. Есть и еще довод. Другие деревья приносят плоды приблизительно в одно и то же время года, так как плоды созревают и падают на землю в течение нескольких дней. А вот смоковница продолжает плодоносить непрерывно до самой зимы. Когда одни плоды уже готовы для сбора урожая, другие только начинают расти. Подобно этому и Церковь не прекратит давать святых до скончания времен. В каждом веке, когда одни усыпают, другие только рождаются.

Источник

PG 56:920.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Вопрос учеников касался двух предметов: времени и признаков кончины Иерусалима и мира и пришествия Христа. До сих пор Господь давал им ответ на вторую половину вопроса. Отселе Он начинает отвечать на вопрос о времени наступления предсказанных впереди событий. Сначала Он дает им наставление, что по указанным впереди признакам, когда ови начнут появляться, ученики должны познать, что близок конец, подобно тому, как они угадывают близость наступления лета, как скоро замечают, что на смоковнице ветки становятся мягки и пускают листья. Затем указывает и время, когда начнет приходить в исполнение Его пророчество: „не прейдет род сей (настоящее поколение людей), сказал Он, как все сие будет», т.-е. начнет сбываться, что и действительно исполнилось, так как разрушение Иерусалима последовало после того лет 40 спустя — в 70 г. христианской эры. Наконец, Господь утверждает непреложность Своего предсказания, говоря, что скорее небо и земля уничтожатся, нежели слова Его не исполнятся (у всех евв.). Указавши в общем начало исполнения Его пророчеств, Господь, однако, далее говорить: „о дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные (Мк. ни Сын) 1, а только Отец Мой один» (у Мф. Мк.). И людей постигнет этот последний день и час точво так же неожиданно, как неожиданно постиг современников Ноя потоп, как неожиданно бывает нападение неприятелей, при чем один из двух рабочих пленяется, а другой оставляется (у Мм., у ев. Лк. в 17, 26-30. 35—36, см. § 91).


Примечания

    *1 Если бы Он сказал: „Я знаю," но не хочу открыть нам, в таком случае опечалил бы их. А теперь, когда говорит, что ни ангелы, ни Я не знаю, Он весьма мудро поступает и совершенно удерживает их от желания знать и докучать Ему. А что Господь знает о последнем дне и часе, ото очевидно: ибо Он сам веки сотворил" (Феофилакт). ..Для всякаго явно, что Сын знает как Бог, приписывает же Себе незнание как человеку, поколику только видимое может быть отделяемо от умопредставляемаго" (Григор. Богослов.).


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 310-311

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Не забывайте указанных Мной вам признаков предстоящего разрушения Иерусалима; возьмите в пример смоковницу: когда ветви ее становятся мягки и листья начинают распускаться, то вы по этим знакомым вам приметам узнаете, что близко лето; так и в деле, о котором Я вам говорю: когда увидите, что начинаются предвозвещенные Мной события, то знайте, что близок, уже при дверях, и суд над народом израильским. Истинно говорю вам, что это случится скоро, что многие живущие ныне будут очевидцами всех бедствий и на себе испытают их; все сбудется так, как Я говорю, ибо скорее небо и земля могут уничтожиться, нежели Мои слова не исполняться.
Слова Иисуса о смоковнице, о том, что все сказанное Им сбудется, пока еще живо современное Ему поколение, и что сбудется непременно, — помещены Евангелистами Матфеем, Марком и Лукой в том месте их повествований, в котором говорится о кончине мира, а так как слова эти не могут иметь никакого отношения к кончине мира и несомненно сказаны по поводу предстоявшего разрушения Иерусалима, то, для последовательности повествования, они и помещены здесь (в книге Гладкова) вслед за двадцать третьим стихом Евангелия Марка.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 553

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Притчей называет пример, который хочет представить для доказательства того, что будет небольшой промежуток между вышеуказанным знамением Второго Пришествия и самим Пришествием. У Луки (Лк. 21:28-31) сказал яснее: начинающым же сим бывати, именно что Я сказал о лжехристах и лжепророках, восклонитеся и воздвигните главы вашя: зане приближается избавление ваше. Далее Лука говорит: и рече притчу им: видите смоковницу и вся древа: егда прошибаются уже, видяще сами весте, яко близ жатва есть. Тако и вы, егда узрите сия бывающа, ведите, яко близ есть Царствие Божие.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Через сравнение с деревом Он научил (как) узнать приближение кончины мира. Как в том случае, когда стебельки смоковницы становятся нежными и почки раскрываются в цветок, из-под коры показываются листья, вы узнаете о приближении лета, о наступлении времени теплого западного ветра и весны (Favonii et Veris); так и тогда, когда вы увидите исполнившимся все сказанное (scripta), не думайте, что уже приблизилась кончина мира; это только как бы приступ и некоторые предшественники появились, чтобы показать, что она уже близко, уже при дверях.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Сходство со смоковницей приводится здесь для различения знамений времен. Когда ветви ее становятся мягкими и начинают покрываться листвой, мы узнаем, что приближается лето. Но и эта смоковница, и это лето весьма отличны от тех, что встречаются в природе. В природе существует значительный промежуток между приходом лета и появлением зелени на ветвях дерева, которые становятся мягкими ранней весной. Потому нужно понимать, что сказано все это не о дереве. Выше мы уже рассуждали об особом значении этого дерева. Этими листьями, как мы читаем, Адам прикрывал свою постыдную совесть, то есть связал себя законом, словно бы оделся во грех. Тем самым ветви смоковницы воплощают антихриста, который есть сын дьявола, соучастник греха и заступник закона. Когда они становятся мягкими и начинают зеленеть, тогда близко лето, которое здесь обозначает день суда. Зеленеющее дерево относится тогда к подъему грешников – такому времени, которое отмечено будет расцветом преступников и злодеев, безудержностью богохульства. Все это признак того, что лето, то есть жар вечного пламени, уже близко.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 26.2, CS 258:194.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

В этих и дальнейших словах Господь подтверждает, что все предсказанное Им о разрушении Иерусалима и о втором Его пришествии, непременно сбудется. Он указал им на смоковницы, которыя росли во множестве по склонам горы Елеонской, и сказал: От смоковницы (возьмите подобие или пример) научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада (когда ветки ея становятся мягки), и листвие прозябнет (пускают листья), ведите, яко близ есть жатва (то знайте, близко лето). Св. Златоуст так объясняет это место: „Господь привел в пример смоковницу для подтверждения того, что Его предсказание непременно исполнится. Ибо как необходимо быть первому, т. е. оживлению смоковницы, так равно и последнему, т. е. лету". Егда видите (когда увидите) вся сия (все сие), т. е. все те предзнаменования пришествия Христова на суд с Иерусалимом и второго пришествия Его на суд всего мира, о коих выше говорил Он (Мих.). Близко, при дверях, т. е. за предзнаменованиями скоро последуют и самыя события: разрушение Иерусалима и второе пришествие Христово.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 100. С. 239

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Так как Христос сказал: "вдруг после скорби дней тех", ученики же его спросили, когда это будет, и желали точно знать самый день, то Он представил им в пример смоковницу, показывая, что немного осталось времени, и что скоро будет Его пришествие. И это подтвердил Он не одной только притчей, но и следующими затем словами: "знайте, что близко, при дверях". Вместе с этим Христос пророчествует и о духовном лете, и о той тишине, которая в тот день настанет для праведных после обуревающей их теперь зимы: грешникам же, напротив, предсказывает зиму по прошествии лета, что подтвердил впоследствии, сказав, что день тот застанет их посреди роскоши и удовольствий. Впрочем, Он привел в пример смоковницу не только для обозначения времени, - мог бы означить его и другим образом, - но и для подтверждения того, что Его предсказание непременно исполнится. Подобно тому, как необходимо быть первому, так точно и последнему. Да и вообще, Христос, равно как и подражающий ему блаженный апостол Павел, когда говорит о том, что непременно должно случиться, всегда приводит в пример необходимые естественные явления. Вот почему, и беседуя о воскресении мертвых, Он говорит: "если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Ин. 12:24). И блаженный апостол Павел, подражая Христу, употребляет тот же пример, рассуждая с коринфянами о воскресении: "безрассудный", говорит он, "то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет" (1 Кор. 15:36).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

По своему происхождению зло очень просто и несложно: оно от диавола и диавольского самолюбия в человеке. Но в своем развитии и через человеческую историю и материальный мир оно очень комплицируется, осложняется, заплетается, переплетается, сплетается в страшные лабиринты. Поэтому человеческое сознание часто не умеет найти выходы из этих лабиринтов, теряет силы и срывается в скептицизм и отчаяние, в проклятие. Всевидящий Спаситель ясно видит и предвидит все развитие зла в роде человеческом. Кое-что Он и открывает из этого, но не все. Не прейдет род сей, как все сiе будет (стих 34): пока не сбудется все, что относится к разорению Иерусалима со стороны римлян. Род в узком смысле это современники Спасителя; в широком: апостолы, которые через Церковь пребудут до конца мира, потому что они представляют собой бессмертный христианский род, который не уменьшается, но постоянно увеличивается и бесконечно продолжается. То, что это так, показывают следующие слова Спасителя: Небо и земля предут; но слова Мои не прейдут (стих 35). Значит: одна и та же Истина и небе, и на земле, и в словах Господа Иисуса. Все ее пути через творение знает только Господь. Также точно только Он знает все пути зла и его развития в нашем земном мире. Его молниеобразное пришествие совершится не прежде, чем в нашем мире созреет и зло, и добро. Чтобы зло не сказало, что над ним совершено насилие Всемогущим Богом, ибо ему не дано было время, чтобы до конца довести свою борьбу с добром. Поэтому и дается время и добру, и злу, чтобы они до конца развили свою мощь и свои силы. А когда созреет земное жито добра и зла, тогда придет Сын Человеческий как молния. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (стих 36). Значит: это знание превышает и ангельские, и человеческие способности познания. Человеческому естеству как таковому не принадлежит это знание, почему Спаситель и говорит, что даже Сын Человеческий этого не знает, т.е. не знает Его человеческое естество, хотя как Сын Божий и Бог Логос, Господь Христос это знает. Человеческое естество по своей силе не может узнать и знать этого; это познание и знание оно может получить как дар от всеведущего Бога. Логика человеческого естества не может этого ни знать, ни предвидеть, ни контролировать.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

συκή смоковница, μάθετε aor. imper. act. от μαθάνω учиться, κλάδος ветвь, γένηταν aor. conj. med. (dep.) от γίνομαι становиться. Conj. используется в indef. temp. прид. с όταν. άπαλός нежный — о побегах (BAGD). φύλλα пот. pl. от φύλλον лист, έκφύη praes. conj. act. от έκφύω выпускать. Гл. в ед. ч. с сущ во мн. ч. в роли подлежащего, θέρος лето.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Смоковница, в отличие от многих вечнозеленых деревьев Палестины, роняет на зиму листья и может показаться мертвым деревом. Так как этой притчей завершается раздел о знаках пришествия Сына человеческого, то смоковница является еще одним знаком. Когда на ней появляются листья, это свидетельствует о близости лета.



Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 471

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Хотя пришествие Го­спода и кончина мира и неизвестны даже ангелам, но есть все-таки некоторые знамения, по которым можно судить о близости этих великих событий. К тому времени солнце и луна по­меркнуть, звезды спадут как листья, и силы небесные поко­леблются. Произойдет общее потрясение мирового порядка, и тогда Христос пошлет ангелов с трубою громогласно собирать избранных своих от четырех ветров, от края до края. Спаситель внушал своим ученикам во все времена наблюдать за этими знамениями и истолковывать их точно так же, как они истолковывают признаки приближения лета по распусканию листьев на смоковнице.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 200-201

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Тут Господь указал ученикам на смоковницы, которых много росло по склонам Елеона, и продолжал: От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то, видя это вы сами без всякого пророчества уже знаете и говорите, что близко лето. Так, когда увидите все сие, все что Я говорил вам, сбывающимся над Иерусалимом и народом иудейским, то знайте что суд Божий близко, наказание Божие при дверях. Как по законам природы необходимо, чтобы за весной настало лето, так необходимо должно исполниться и все то, что Я теперь предсказываю. Истинно говорю вам, с Божественной властностью изрек Господь: не прейдет род сей, как все сие будет! Не умрет еще все настоящее поколение людей, как сбудется все то, что Я предрекаю о судьбе Иерусалима и иудейского народа, не пройдет и сорок лет, как пронесутся над этой страной и войны, и голод, и мор, и землетрясения, и мятежи, и раздоры, — появятся лжехристы и лжепророки. Не прейдет род верных, род ищущих Господа, как все это непременно сбудется.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

«От смоковницы»: Господь изрекал это пророчество на горе Елеонской, на которой росли не только оливковые (масличные), но и смоковничные (фиговые) деревья, так что предмет подобия, может быть, находился у них пред глазами.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Тут Господь указал ученикам на смоковницы, много которых росло по склонам Елеона, и продолжил: ОТ СМОКОВНИЦЫ ВОЗЬМИТЕ ПОДОБИЕ: КОГДА ВЕТВИ ЕЕ СТАНОВЯТСЯ УЖЕ МЯГКИ И ПУСКАЮТ ЛИСТЬЯ, ТО, видя это, вы сами, без всякого пророчества уже ЗНАЕТЕ и говорите, ЧТО БЛИЗКО ЛЕТО;

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Утешая своих последователей, Господь присовокупил: начинающим же сим бывати, восклонитеся и воздвигните главы ваша, зане приближается избавление ваше.

Величественное изображение суда Божия как над Иерусалимом и народом Иудейским, так и над всем человеческим родом не могло не возбудить в слушателях желания – определеннее знать, когда все это совершится, – и Господь дал своим ученикам указания о том и другом событии, вполне сообразные с нуждами и приемлемостью их. По обыкновению, он обратился к приточному образу речи и воспользовался сравнением, взятым из природы, окружавшей святое общество на горе Елеонской: там росли смоковничные, оливковые и другие деревья.


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 179-180

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

(Мк. 13:28; Лк. 21:29, 30). Изображение пришествия Христа и страшного суда заканчивается в предыдущем стихе, и с 32 стиха предлагаются увещания, имеющие более практический характер; и такая речь продолжается во всей XXV главе. Смоковница здесь служит только «притчей»; слово это считают здесь равнозначительным «пример» (paradeigma). Смоковница была одним из главных предметов местной культуры задолго до того времени, как иудеи завоевали Палестину. Неурожай смокв свидетельствовал о народном бедствии. — Что значит в русском переводе «ветви… мягки», трудно понять. В подлиннике «ростки… нежны» (kladoj... apaloj), — указывается на распускание почек и молодые побеги. Это бывает пред наступлением жарких весенних и летних дней. По распусканию деревьев и мы судим о наступлении теплых дней и приближении лета. Мысль разбираемого стиха разъясняется в следующем.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 32-32

Когда все сие произойдет, то не много уже времени останется до конца мира и Моего пришествия. "Летом" называет грядущий век, когда для праведников будет спокойствие от бурь; для грешников же - это буря и смятение. Как, говорит Спаситель, смотря на ветви и листья смоковницы, вы ожидаете лета, так ожидайте и Моего пришествия, когда увидите предсказанные Мною признаки - изменение солнца и луны.
Preloader