Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 32. Толкования стиха

44.Посмотрите на смоковницу и на все деревья. Когда они распускаются, то вы знаете, что уже близко лето (Лк. 21:29—30). Разнятся подробности у евангелистов, но смысл притчи у всех один. Матфей сказал только о смоковнице: Когда ее побег становится мягким (Мф. 24:32) См.: Мк. 13:28. , а Лука говорит обо всех деревьях. Когда созрели плоды на деревьях или распустилась плодовитая смоковница, когда всякий язык исповедует Бога (Рим. 14:11) и народ иудейский тоже восхваляет Его, мы должны уповать на пришествие Господа. Тогда наступит лето, и плоды Воскресения будут готовы к сбору. Однако должны мы предугадывать приближение суда и при виде того, как облачается в тщетную и бренную славу человек беззакония, а ветви синагоги покрываются пустоцветом. Господь спешит вознаградить веру и положить конец нечестию.

45.Два противоположных смысла заключены в образе смоковницы Ср.: exp. Luc. 7:16—172. : ожесточение умягчается, но процветает грех. По вере христианской процветет прежде сухое, а грешники будут красоваться соблазнительностью согрешений. Там плод веры, тут распущенность неверия. Труд евангельского Земледельца обещает мне плод от смоковницыСм.: Лк. 13.6-9. . Мы не должны смущаться, если грешники одеваются в листву смоковницы как в одежду обмана, чтобы скрыть свою совесть. Листья без плодов доверия не внушают, такие опоясания сделали себе изгнанники из рая См.: Быт. 3:7. .

Вопрос учеников касался двух предметов: времени и признаков кончины Иерусалима и мира и пришествия Христа. До сих пор Господь давал им ответ на вторую половину вопроса. Отселе Он начинает отвечать на вопрос о времени наступления предсказанных впереди событий. Сначала Он дает им наставление, что по указанным впереди признакам, когда ови начнут появляться, ученики должны познать, что близок конец, подобно тому, как они угадывают близость наступления лета, как скоро замечают, что на смоковнице ветки становятся мягки и пускают листья. Затем указывает и время, когда начнет приходить в исполнение Его пророчество: „не прейдет род сей (настоящее поколение людей), сказал Он, как все сие будет», т.-е. начнет сбываться, что и действительно исполнилось, так как разрушение Иерусалима последовало после того лет 40 спустя — в 70 г. христианской эры. Наконец, Господь утверждает непреложность Своего предсказания, говоря, что скорее небо и земля уничтожатся, нежели слова Его не исполнятся (у всех евв.). Указавши в общем начало исполнения Его пророчеств, Господь, однако, далее говорить: „о дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные (Мк. ни Сын) ¹, а только Отец Мой один» (у Мф. Мк.). И людей постигнет этот последний день и час точво так же неожиданно, как неожиданно постиг современников Ноя потоп, как неожиданно бывает нападение неприятелей, при чем один из двух рабочих пленяется, а другой оставляется (у Мм., у ев. Лк. в 17, 26-30. 35—36, см. § 91).

Не забывайте указанных Мной вам признаков предстоящего разрушения Иерусалима; возьмите в пример смоковницу: когда ветви ее становятся мягки и листья начинают распускаться, то вы по этим знакомым вам приметам узнаете, что близко лето; так и в деле, о котором Я вам говорю: когда увидите, что начинаются предвозвещенные Мной события, то знайте, что близок, уже при дверях, и суд над народом израильским. Истинно говорю вам, что это случится скоро, что многие живущие ныне будут очевидцами всех бедствий и на себе испытают их; все сбудется так, как Я говорю, ибо скорее небо и земля могут уничтожиться, нежели Мои слова не исполняться.
Слова Иисуса о смоковнице, о том, что все сказанное Им сбудется, пока еще живо современное Ему поколение, и что сбудется непременно, — помещены Евангелистами Матфеем, Марком и Лукой в том месте их повествований, в котором говорится о кончине мира, а так как слова эти не могут иметь никакого отношения к кончине мира и несомненно сказаны по поводу предстоявшего разрушения Иерусалима, то, для последовательности повествования, они и помещены здесь (в книге Гладкова) вслед за двадцать третьим стихом Евангелия Марка.

В этих и дальнейших словах Господь подтверждает, что все предсказанное Им о разрушении Иерусалима и о втором Его пришествии, непременно сбудется. Он указал им на смоковницы, которыя росли во множестве по склонам горы Елеонской, и сказал: От смоковницы (возьмите подобие или пример) научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада (когда ветки ея становятся мягки), и листвие прозябнет (пускают листья), ведите, яко близ есть жатва (то знайте, близко лето). Св. Златоуст так объясняет это место: „Господь привел в пример смоковницу для подтверждения того, что Его предсказание непременно исполнится. Ибо как необходимо быть первому, т. е. оживлению смоковницы, так равно и последнему, т. е. лету". Егда видите (когда увидите) вся сия (все сие), т. е. все те предзнаменования пришествия Христова на суд с Иерусалимом и второго пришествия Его на суд всего мира, о коих выше говорил Он (Мих.). Близко, при дверях, т. е. за предзнаменованиями скоро последуют и самыя события: разрушение Иерусалима и второе пришествие Христово.

Хотя пришествие Го­спода и кончина мира и неизвестны даже ангелам, но есть все-таки некоторые знамения, по которым можно судить о близости этих великих событий. К тому времени солнце и луна по­меркнуть, звезды спадут как листья, и силы небесные поко­леблются. Произойдет общее потрясение мирового порядка, и тогда Христос пошлет ангелов с трубою громогласно собирать избранных своих от четырех ветров, от края до края. Спаситель внушал своим ученикам во все времена наблюдать за этими знамениями и истолковывать их точно так же, как они истолковывают признаки приближения лета по распусканию листьев на смоковнице.

Утешая своих последователей, Господь присовокупил: начинающим же сим бывати, восклонитеся и воздвигните главы ваша, зане приближается избавление ваше.

Величественное изображение суда Божия как над Иерусалимом и народом Иудейским, так и над всем человеческим родом не могло не возбудить в слушателях желания – определеннее знать, когда все это совершится, – и Господь дал своим ученикам указания о том и другом событии, вполне сообразные с нуждами и приемлемостью их. По обыкновению, он обратился к приточному образу речи и воспользовался сравнением, взятым из природы, окружавшей святое общество на горе Елеонской: там росли смоковничные, оливковые и другие деревья.