Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
В рассказ о разрушении Иерусалима Христос влагает прообраз мирового апокалипсиса. Суд над Иерусалимом стал следствием оскудения любви и умножения беззаконий в народе Завета. Гибель человечества произойдет, когда аналогичные процессы охватят всю цивилизацию. Об этом предупреждал людей Спаситель в последние дни Своего земного бытия.
См. также толкования на предыдущие стихи.
Источник
Евангелие Великого Поста вместе с современными Отцами. М.: Никея, 2020. С. 119Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Горе тогда будет беременным и кормящим грудью, которые не в силах будут бежать, ибо и их постигнет великое бедствие, призываемое на народ сей.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 552Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Источник
Толкование на Евангелия ЗЗ, PLS 3:882.Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Источник
Комментарий на Евангелие от Матфея 25.6-7, SC 258:188-90.Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Особенно худо будет во дни разрушения Иерусалима женщинам, которыя беременны и кормят грудью детей, потому что тем и другим неудобно бежать, чтобы спастись: „первым потому, что оне, отягощаемыя беременностию, по немощи, не могут удобно бежать-, а последним потому, что связаны узами сострадания к детям и не могут спасти вместе с собою питающихся сосцами" (Злат.).
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 99. С. 235Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Источник
211. Ему же. Горе непраздным и доящим в тыя дни (Мф. 24:19).Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Бегство будет особенно тяжелым для беременных и кормящих грудью , потому что им трудно быстро передвигаться, особенно если оно случится зимой, потому что в Палестине зима – сезон дождей, когда разливались реки и русла пересохших летом ручьев заполнялись водой и превращались в бурные потоки, что делало передвижение затруднительным или вообще невозможным. В субботу, согласно Закону, разрешалось передвигаться только на расстояние так называемого «субботнего пути». Ученые спорят о точном количестве метров, из которого состоял этот путь – от 900 до 1110 метров.
Именно это повеление спешно покинуть город спасло христиан, они не участвовали в войне и в защите Иерусалима, но еще в 68 г. бежали в Пеллу. Судьба оставшихся была ужасна. Осада города совпала с Пасхой, когда в Иерусалим собралось огромное количество паломников. Иосиф Флавий говорит о 2 700 000 человек, конечно, эта цифра сильно преувеличена, но несколько сотен тысяч человек там было, и почти все они погибли.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 464Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
В одной из прощальных бесед с учениками Спаситель говорит о Своем Втором Пришествии. Это грандиозное повествование о знаках, которые помогут понять, что последние времена настали. Христос описывает так называемый «День Господень» — период, который, согласно иудейским представлениям, должен предварить наступление Царства Божия, нового золотого века в жизни человечества. «День Господень» — это муки, в которых родится обновленное бытие. Это время ужаса и разрушения былого, причем разрушения не локального, а глобального, когда даже космические силы придут в движение и принесут с собой погибель. В области нравственной также воцарится полная сумятица и неразбериха — нормы, казавшиеся незыблемыми, рассыплются в прах. Человечество, словно охваченное безумием, начнет истреблять себя. Общую трагическую картину дополнят разбушевавшиеся стихии — наводнения, землетрясения, пожары и другие бедствия. И в тот момент, когда, казалось бы, все станет невыносимо плохо, Бог Сам войдет в этот мир. Но уже не скромно, потаенно, как это было в Воплощении Сына Божия, а торжественно, во всей славе — как Господин мироздания.
Но зачем незадолго до Своих страданий и смерти Иисус рисует апостолам такие сложные и многозначные картины будущего, к ближайшим событиям, казалось бы, не имеющие прямого отношения? Разве не правильней подготовить их к тому, что произойдет совсем скоро? Было бы слишком наивным думать, что Спаситель всего лишь торопится познакомить учеников с историософской концепцией. Все гораздо глубже. Иисус запечатлевает в сознании апостолов понятный для них образ: когда становится совсем плохо, Сам Бог активно вмешивается и, как сказали бы сегодня, «переводит управление мирозданием в ручной режим». Апостолы и в самом страшном сне не могут представить, что их ожидает в ближайшие дни. Как заботливый отец и наставник, Христос описывает сценарий, который может помочь ученикам не впасть в полное отчаяние.
Когда силы зла восторжествовали над убитым Иисусом, Бог воскресил Его из мертвых и сделал Победителем смерти и ада. Никогда нельзя отчаиваться, опускать руки и тонуть в безнадежности. Наше полное непонимание происходящего вовсе не означает, что Создатель в нем не участвует. Вверять Богу любую, даже кажущуюся безвыходной, ситуацию и крепко верить в Его заботу о нас — вот к чему призывает нас Евангелие Великого Понедельника.
Источник
Евангелие Великого Поста вместе с современными Отцами. М.: Никея, 2020. С. 120-122Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19
Толкование на группу стихов: Мф: 24: 19-19